治愈 "一词是什么意思？

在梵语（pratipaks!a）中，"对治 "是指通过道路断除烦恼，"道路 "是 "能治"，"烦恼 "等是 "所治"。对治有四种： 一是厌患对治，即《金刚经》所说的 "未见道时，于苦集二谛生深厌患"。二是断对治，即《无间道》，依四谛断除烦恼。第三种对治是解脱道，即在间道之后从解脱道而起，摄受四圣谛，并摄受从间道中获得的灭择成就，使断除的烦恼不再生起。四远治，即在解脱道之后进入胜进道，以四圣谛为基础，使已断的惑转为更远的惑，称为胜进道。其中，正对治是无间道的第二种。

人皆有烦恼，烦恼不仅害己，有时还会害人。如果烦恼生起而不显现，也许别人不会受到伤害，但自己却会受到伤害，让自己痛苦不堪。当我们有烦恼的时候，就好像被乌云遮住，看不清真相，于是失去理智，情绪产生，烦恼随情绪而出。很多时候，人们在烦恼和痛苦中挣扎，却还没有意识到自己的心灵出了问题。当得不到自己想要的东西时，贪婪就会变成愤怒；当得到自己想要的东西时，又希望得到更多；当与别人比较时，自己不如别人，就会产生嫉妒；当自己得不到自己想要的东西，别人却得到了自己想要的东西时，就会认为这个世界不公平，进而产生忿怒。

佛陀告诉我们："如果你想脱离一切痛苦，那就去觉悟你是知足的。知足之法是富足与安宁的所在。知足者常乐，不知足者虽在天堂也不快乐。不知足者贫而富，知足者贫而富。不知足者常为五欲所牵，知足者常为人所怜，此之谓知足。"

知足也是中华民族的优良传统，知足才能常乐。从另一个角度看，知足就是懂得珍惜。在过去的丛林中，老和尚总是告诫弟子们要惜福。现在想来，这句话确实特别有道理。

虽然财富、健康、名誉、权力都是人们普遍喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是 "平安是福"。一个人能否安宁，与外部环境有关，但决定性的关键在于自己的主观心态--如果自己的心态安宁、知足，那就是幸福的；如果自己不知足，就很难获得幸福。真正的知足是 "知足常乐、知足常乐、知足常乐"，这是安宁和幸福的基本条件。

事实上，拥有很多东西并不一定意味着知足，因为世界上没有任何东西是真正的、绝对的 "多"，所有的 "多 "都是相对的、比较的。况且，即使拥有再多，也不可能永恒，也不可能永远保持正增长。因此，"有 "的时候要知足，"少 "或 "没有 "的时候也要知足，因为 "少 "和 "没有 "不是一回事。"无 "也可以是 "有 "的开始。

因此，无论未来是 "有 "还是 "无"，都应该努力工作，不要与他人比较，不要与过去比较，也不要与未来比较。只要活着，就要凭自己的毅力行事。做错了事，要懂得忏悔和反省；做得不够好，也要继续努力做好，精益求精，这样才不会愧对天地，愧对自己的良心，这就叫'知足'。

不知足的人就像生活在米缸里的老鼠，不知道自己身边是可以吃的米，却在米缸里拉屎撒尿，把米缸弄脏了才跳出来找东西吃。他们不仅不知道生活的幸福，还糟蹋了自己的幸福。

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