佛陀七论第七集，八十年之三

第四天：回归自性，不染尘埃

诵经要归于自性，念佛也是如此。

什么是自性？自性又称自净其意。从这一念心性中，产生了不变和无常两种受用。

回归自性，就是回归自性清净心。在自性清净心中，没有欲、恶、不善等染污法。欲是五欲，恶是五盖，不善是十不善。

五欲是五根对五尘的渴求：眼渴求色，耳渴求声，鼻渴求香，舌渴求味，身渴求触。因此，有人说五欲是五根，也有人说五欲是五尘。其实，五根说的是能欲方面，五尘说的是所欲方面。华严宗又将财、色、名、食、睡定为五欲，当然也是基于欲的方面。五欲并非出于欲界，欲界是五趣的杂集，包括天、人、地狱、饿鬼、畜生。

五盖即五种法：贪盖、嗔盖、痴盖、睡盖和疑盖。这五种法会阻碍我们的真实法性，所以被称为盖。其实，五盖就在第六意识中。所以我们知道，五欲中有五盖。既然五欲有五盖，那为什么会有单独的五欲呢？细究起来，五欲属于业，五盖属于惑。

十不善法是杀、盗、淫、妄语、恶口、粗言、两舌、贪、嗔、痴。

五欲、五盖、十不善法阻碍众生出离三界。念佛往生西方，横超三界。横向超越三界不同于纵向出离三界。纵向出三界，是要有初果证二果，二果证三果，三果证四果，才能出三界；横向超越，是以凡夫之身出三界。这是靠佛的力量，而不是靠众生自己的力量。

西方极乐世界的众生无欲无求，无恶不作。念佛时，自然眼不贪色、耳不贪声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触，此时谓之念佛回向自性；诚心念佛，自然无贪、嗔、痴、悔、睡、疑，故无复五盖。至诚恳切地念佛，自然就没有杀、盗、淫，没有妄语、恶口、亵语、两舌，没有贪、嗔、痴，没有十不善业。

也有人说，回归自性就是老实念佛。老实念佛意味着自性清净心中无欲、无恶、无不善法。无欲恶不善，即是净法；有欲恶不善，即是染法。

在欲望中，十不善也被称为十净戒。十净戒从凡到佛。佛不过是十净戒的圆满。

这不造十善业怎么叫十善净戒？不管是什么戒，五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒都是从这十善业中发挥出来的。只要你仔细观察戒律，就会知道这一点。

因此，你在念佛时，心中一定不能有十善业。如果没有，保证你往生上品。在佛的心中，不应该有杀生。若有杀生，则与三途相应，与西方不相应，与娑婆相应，与西方不相应。不可偷盗。不可嫖妓。

不说妄语、恶语、绮语、两舌语。当你说话时，要一字一句地说出来，不能四嘴八舌。要说话就说功德语，自然与西方相应。

佛的清净心，不能有贪、嗔、痴，这样才能与西方相应。我记得我昨天跟你们说过，即使你嘴上不说恶语，心里也会因为记恨而造业。不要这样做，这样做的后果很可怕，你已经造了思维的业。

说妄语、恶语、色语、两舌语，自然会自食其果；对人怀恨在心，心念一动，容易丧命。与人结怨之心，谓之阴毒。佛经中说，阴毒之人，命终堕入毒蛇之身；凶暴之人，命终堕入虎狼之身。因此，人不可有贪、嗔、痴。如果你没有这些污染法，那么你就拥有了自性清净心。

如果你修成了自性清净心，你就被称为大丈夫。所谓大丈夫，就是自己既是丈夫，又能成全别人做丈夫。简单地说，一个伟大的丈夫可以帮助自己，也可以帮助他人。

因此，我希望每一位念佛人都能时时警醒自己。心中不能有五欲、五盖、十不善。这样念佛，一定会有成就。

昨天占用了大家很多时间，今天就不多说了。

现在我们开始念佛。