道场建设

建寺的目的是弘法利生，寺院是培养师资（僧人和善知识）、教育引导众生的佛教大学校。教育引导众生的人才源泉是僧伽（善知识），培养僧伽人才离不开优秀的僧伽和师资，而优秀的僧伽离不开正见、戒律、实修的优秀道场。建寺院就是建佛教教学基地（学校），但只有学校没有好老师（僧伽、善知识），就培养不出好学生（有德、有智、有慈悲的众生），而老师的成就取决于好风气（校风）的培养和建立。因此，了解重点所在非常重要。寺院是用来教书育人的，但如果不懂得树立道风、培养僧人、发挥教育作用，单靠寺院只是一些建筑，只能作为旅游观光的场所，甚至废弃，实在可惜！穷！因此，我们不能只建寺院，首先要培养僧人，培养僧人必须严格学习和实践道风（戒、定、慧），这样才能带动佛教的真正发展，才能真正发挥佛教的教育作用。寺院经济的发展有助于佛教的发展，但利用不好却是堕落的外因。须知，众生总是贪嗔痴，不开悟见道，又怎能真正看清，不到八地菩萨的境界，又怎能破除烦恼障，绝对如如不动呢？所以，在少欲知足的情况下，适宜的生活环境、修行环境还是对修行比较有帮助的，过分的奢华，往往是有害无益的，真正想修行有所成就的人再三思量再三！即使是寺院的建筑和使用，也要简朴清净，有利于修行！

远离商业化、世俗化、学术化，保持戒律清净，僧团要听戒律的，居士要听僧团的，不能有白袍上座、比丘下座等不法之事！

经中说，应该按照比丘、比丘尼、沙门、沙弥、优婆塞、优婆夷的伦理顺序排列，不能像俗人一样，不知道僧人和在家居士的伦理顺序，不清楚座次的先后。三宝应受尊重，僧伽导师以僧伽的形式代表三宝，是僧伽，怎能轻视？

僧人夏安居的目的是为了慈悲众生，保护众生不受讥嫌，同时也是共同修行、增长道业、培养僧才、修戒修慧、熄灭贪嗔痴的好时机，所以是僧家的大事，在家人不可以参与，但可以供养、供养！比丘诵戒讲经，沙弥都不能听，何况在家人？所以，夏天精进修行，道业增长，法身慧命增长，实在是出家人最大的事情！

弥勒寺修行次第》第二皈依后所学内容，可补充到《中阴身救度》讲座中。

弥勒寺、龙华寺每年的禅修课都依次听讲、学习、做笔记。每天七堂课，闻、思、戒、禅、慧，内容稀有殊胜。(每日功课、夏末功课、禅修课、七堂课、修行次第、修行六大系统、法会日期、道次第纲要等可彩色打印或附于《菩提花蜜》注释 1 中）。

注 1：《能弘法大师丛书》策划。

在南传佛教中，关于戒律和智慧的简单朴素的修行方法不愧为汉传佛教！

南传佛教的《五部尼柯耶》注 1、《观世音菩萨圣教论》、《清净道论》等，其朴素的戒律、生活化的戒律、实修的指导、简明实用的理论风格，值得汉传佛教学习、 净化教界风气，去除不注重戒律的放逸散漫的生活方式，去除纸上谈兵、盲修瞎练的少实修的状况，去除繁琐、随意、不明确的理论。

藏传佛教的修行从开始到成佛有一个明确的过程，完全是在历代教法的基础上进行的，不偏于一端，从根本上是稳定的。汉传佛教的宗旨也很妙，如果能融会贯通而不二，就能丰富教学内容。

通常，汉传佛教轻视南传佛教的四圣谛、尼迦耶的第五圣谛，诋毁为小乘。其实，《法华经》诋毁小乘，是为了指出小乘心量小，却连佛法也不想用；佛法无大小，根性自有利钝。现在，教界出现的所有问题都是根本问题，如上所述。

注 1：五尼迦耶： 南传佛教的 "五尼迦耶 "相当于汉传佛教翻译的 "四阿含"。

大乘菩萨道是以解脱道的根本教义为基础的，但它是以解脱道的根本教义为基础的。现在教界普遍忽视出离心的修持，今后应加强中士道的修持。中士道解脱道的根本教法是以下士道为基础的，下士道是通往上士道的道路，所以我们不能轻率！

修道之人，当以生死大事为重，其他事情则量力而行。古人云："生死未了，犹如丧母"。就是说：生死大事尚未解决，就像父母去世一样伤心、悲痛。可见，古人重生死，离心力之强！既为生死，则道心强矣，其他名利、富贵、色相、功名、饮食、睡眠可取注1自然轻，生死自有定力。今人为财色名食奔波攀比，不以为耻，反以为荣！如此，何来生死？舍本逐末，岂非忘本？真是颠倒黑白！古人云："生死了也，如丧考妣！" 可见，古人的菩提心强，自己的大事已了，看世间众生为名为利为色为食为睡，生死奔波，造业受苦，颠倒轮回，岂不可悲！

人总有懒散、懈怠的习气，因此，修道要严谨，时间要规范有度，但以修学为精神，一旦懒散、懈怠，即是习气全无的问题，离堕落不远了。未达不退之位，焉能放松！当然，精进的精神不是紧张，而是心不离路，抓紧时间学习，不让时间虚度空虚。寺院作为大众熏陶的场所，应该安排好严谨的学习作息时间，有组织的进行时间熏陶，培养僧人求道学道的良好风气，久而久之僧人自出人才。而指导思想始终是了生死，勤修三学，培植福慧两种资粮，所以真正做到了道观传道、学道、修道，自有佛祖保佑，龙天护佑之意！现在的弥勒寺、龙华寺，按照 "六制修持，三宗并重，二义融通 "的指导思想，根据六制修持的 "修持次第 "来指导和引导弟子，严谨学修次第，寺院每天七堂课，按照三宗的戒律安排，真如如实！这是一种真正的履行注1：欲：引起欲望的事物。

世俗人事纷杂，家庭、事业、社会纷争烦恼，出家人应远离之，静其心，一心修道，否则生死未了，度生不能，反受纷扰，长此以往，失却心道，得不偿失！

千家一碗饭，不靠一两家的供养，就能修成独立于世外的高僧，也少了世间人情的纠缠，于解脱大有裨益。按自己的需要供养，不攀缘供养，就可以避免被人情世故所纠缠，使自己的心变得不清净。知足常乐容易坚持，适合修身养性！

要独立，不依赖任何人。生命的自主性应建立在对业、无常、苦、空的无我性和涅槃寂静真理的体悟上，这样只要不迷失正念，自心自然清净解脱！

这才符合圣道，难能可贵。

生活要简单，要随缘，要正念，要修生死之道，要保持佛陀时代的禅修精神，要中庸，要知足，要随缘，要远离世俗琐事。弘扬佛法，唯有谈法，谈修行之法，众生之苦方能止息。任何与此无关的话题都只是分散注意力，毫无益处！名利、是非、世间纷争，皆是生死轮回之事，僧人应将身心远离，以求清净，与僧性相合。