一、放生以后怎样回向家人

1、佛教一般教人去恶行善，佛教徒以「放生」来实践善事善行，有些寺庙、出家人更把「放生」视为弘法的工作。那么「放生」有什么意义呢？

2、上天有好生之德，世间最宝贵的就是生命。

3、佛教主张不杀生进而倡导放生，就是尊重一切生命的最佳体现。释迦牟尼佛在修行时，为了救一隻鸽子、兔子，自己愿意「割肉喂鹰，捨身饲虎」，来挽救这许多生命。

4、在普贤菩萨十大愿中，有一愿为"随喜功德"，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。什么叫随喜功德的布施呢？随喜就是把快乐随时随地布施给他人，譬如早晨起床，遇到人说一声：“你早！”“你好！”这就是随喜布施；见到人给人一个善意的微笑，也是一种随喜布施。随喜功德有很多种，譬如随眼功德，对人行注目礼，就是做了随眼功德。

5、随喜的道德生活在我们日常生活中，能够随时随地去实践。譬如点头招呼，举手之劳的服务，恰到好处的赞美，真诚的关心，都是随喜的道德生活。当你吃到珍肴美味时，请你的朋友和你共嚐，你会觉得食品的味道更芬芳。当你听到金玉良言时，转告你的朋友和你共享，你会感到人生的境界更宽广。而你若能将佛法的法味珠玑，布施给你的朋友，乃至一切众生，你的生命更美化，生活更充实，更有意义了。大家不要忘了：把你的微笑，随时展现在你的脸上；把“你好”的亲切招呼，随时挂在你的嘴边；把随喜的功德，融入你的生活之中。

6、授记(ryakarana)是佛教的专出名词，是十二部经的一种，它的意义是预报，是佛对于已发心的众生，预报其必将成佛者。原先在帝王制的时期，国王所生的第一个儿子，多半会被预约为王位的承袭者，在宣告其承袭的法定位置之时，也称为授记；而且，在印度需要取四大淡水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子，这是意味着未来他能统治四海之内局部国土与群众。

7、在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预报，亲证菩提的时间，好比说《法华经》就有一品称为〈授记品〉，为五百罗汉授记成佛，致使为恶名昭彰的提婆达多授成佛的记别。佛法的授记思惟，在于证实人人都能成佛，不论何人，如能修行佛道，便可根据各人的根性和修行的法门以及勤惰的立场而判断成佛的迟早。

8、谁够资历接纳佛的授记？必然是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不外授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授必然证得阿罗汉果的记别；就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，到三果就住不还天，直证阿罗汉果，不再到人世来。

9、佛能见所有众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者曾经位阶不退，他的前途曾经很明确，索取授记，不是预言，也不是猜测，更不是命定，只是像一位向导为游览者从地图上指出到达目的地的路线、间隔以及时限迟早罢了。通常学校的教员，对于一般的教师于入学之后，曾经能够告诉他们在几年之后，必将毕业，这其中没有神秘颜色。

10、有若干具备神秘经验的修行者，往往好为他人做授记式的预报，假如仅仅预言日常生活中必将发生发火的事，那是一般的灵媒、乩童都能够做到的神鬼活计，不足为训。假如为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记，那是打的大妄言，他本人非佛，何能为人授成佛记、成阿罗汉记？假如他们自称曾经是佛，但在佛经中，没有见到释迦世尊预报，某人在弥勒菩萨成佛之前的某时期成佛为人授记。释迦世尊既然没有为他授记，何以他能够为人授记？时下有许多人自称为佛或大菩萨的再来，他们也能表现出慈善和救援众生的立场，在他们的表面深处，却为大我慢所占领，其实是否认了释迦世尊的教法，并非正信和正统的佛教；正信的三宝弟子，理应有所甄别。

二、放生真能解决问题吗

1、真正的大修行者，必然以凡夫的身分自许，否则，很能够成为鬼神及魔道的伴侣。释迦世尊强调在人世运动并具备人世身的佛，是人性本位的佛，是人格健全的佛，所以太虚巨匠倡导“人成即佛成”。

2、有一篇特稿，其标题是：“善信舍财十万放生大龙虿，冀为港人积福渡经济难关”。在文中指出：“将达二百八十斤重，估计已五十高龄的大龙虿送回大海放生，这位善信一向有放生之举，每月初二至十六他都会放生小鱼、小鸟等动物，但花近十万元放生大龙虿乃是第一次。”这篇新闻特稿刊出来，随即引起佛教界人士普遍注意和兴趣！中文大学有位学生（可能是佛学会的）打电话给我，在电话中表示要我讨论一下。他说：“善信花十万元放生之事，可以深信无疑！但他说，在其‘放生’之后，原来停滞不前的生意大有起色，连接数宗数十万元大生意，并相信必是‘已成仙’的‘鱼爷爷’在暗中答谢他。如此说法，令人质疑，可信吗？”这位“中大”的学生要我回答他此疑难问题。

3、我说：这只大龙虿被“放生”到大海中去了，对一个有宗教信仰的人或有善心的人来说，他会有一种很特别的喜悦自在感，这种心情别人是无法感受到的。比如天空一个静美的月亮，有人感到圆满幸福！有人感到凄凉悲惨！同是一个月亮。怎会有不同的感受呢？这是各自心境不同吧了。这位善信“放生”后，在生意上大有起色。看成是所谓“鱼爷爷”成“仙”的“答谢”。这是属于个人的喜悦自在感。别人是感受不到当事人心情的！

4、这位善信花十万元“放生”，引起别人注意和兴趣！因为他并不是一位大生意人，是在尖沙咀经营一间酒吧而已；就是这十万元也是同几位友人合凑起来的钱。如果不即时设法解决，说不定这条大龙虿已一命呜呼了。就是因为善心顿起，挽救了它的生命！老子也曾说过一句话：“大德曰生”。孟子也说：“闻其声，而不忍食其肉；君子远厨也！”中国人一向有善良民族的美誉。

5、根据这位善信的作为，说不定是位虔诚的佛弟子；他一向有“放生”的善念，每月都有两次放生的行为，可谓“君子风度”也。对于“放生”的道理。我国道家、儒家学说，以及其它各大宗教，都未能说得清清楚楚，祇是“点一点”而已。

6、唯有佛家的道理，讲说最透彻！佛祖指出：一个讲“修行”的人，要有“慈悲心”，既要爱护人类，更要爱护一切有生命、有知觉、有感情的动物，这叫做“一切众生”。有人残忍地杀害它们，还要美其名曰“口福”！信佛的人，一定要严格遵守佛制的戒律，“不杀生”，祇是戒律中一条而已。

7、佛家一直讲“因果循环”的道理，一个杀害者将被杀害，这是丝毫不爽的“因果定律”。所谓：“善有善报，恶有恶报”。对信佛的人来说，这是深信不疑的信念。放生有“回报”，有它一定的道理，信不信由你了。

8、佛教提倡“放生”活动，这是体现了“慈悲为怀”的宗旨。

9、中国人是敦厚的民族，心底极为善良！缔造华夏文化的先贤们也倡导“爱人及物”的崇高精神。亚圣孟子说：“君子闻其声，不忍食其肉！”道家始祖老子说：“大德曰生！”在今日有识之士也竭力“保护动物”运动，所谓“人同此心，心同此理。”佛教主张“戒杀”、“茹素”是真正的博爱主义者。要世人做到素食者是不切实际的，俗家人和出家人毕竟不同，不能同一而语，其实食素对自身健康甚为有益，免除了因肉食而患上种种疾病、心脏及血管硬化等，皆由肉食引起也。

10、在广州大桥南岸新中国船厂船坞内，一对经常露出水面戏水的巨龟，有一只爬上船坞，许多人围绕巨龟在观赏。有人发现巨龟甲壳右后侧边有一个小孔，疑为前人“放生”时所为；船厂一位负责人吩咐别人取来一根小铜钱和一块刻有“新船”字样的金属牌子，穿绑在巨龟的小孔处，然后还举行放生仪式，工会主席说：“灵龟，祝你长寿！”刹那间，巨龟竟伸出头来，并张开小牙的大口，眼睛渗出了水珠。围观者惊叹：“这只鸟龟真有灵性啊！”巨龟钻进水中，旋即又钻出水面、游回来，似是向围观者说“再见！”这是多么感人的情景啊！这不是“灵性善良”的体现吗？