能说智及断，出离能阻碍，自他利非余，外道伏回礼。

这个中央是阐明佛陀的心里，有刚强的决心信念，欺霜傲雪。我们看佛陀对四件事情，充满了自信。“能说智”：佛陀能够正在公共傍边宣说“我得统统智”，而心中无所怖畏，佛陀的伶俐是圆满的。“能说断”：佛陀能够正在公共宣告：我已断尽统统的懊恼，没有盈余了，还能够无所怖畏。这二个是成绩自利的好事，能说智、能说断。第三个“能说出离”，这个是约利他。佛陀能够正在公共傍边宣说统统离苦得乐的秘诀：布施能够离开了贫苦的痛苦、持戒阔别高贵果报的痛苦，开演各种出离痛苦的秘诀。第四个“能说能阻碍”：这个是宣说障道秘诀。

这个障道秘诀有时候我们会疏忽，便是说，您虽然修行一个正道秘诀，然则这个好事一向没有涌现，便是这个众生有停滞。似乎说您抱病吃药，然则您没有禁口，吃了一些跟药相抵牾的器材，这个药效就表示不出来。我们举一个例子而言：比如说我本日很努力地拜佛持戒，然则似乎这个摆脱的出离心，一向没法生起，那便是有贪爱，贪爱的苦恼是障道，停滞出离。您说我成天发大乘的心，然则我这个菩提心一向不克不及造诣，那就是有瞋恚，瞋恚是停滞大悲。所以佛陀可以善说这个障道秘诀。“自他利非余，外道伏回礼”：造诣这个自利利他的好事，不管是其他外道所可以制伏的，这一个清净法身的四无所畏，我至诚地“回礼”。

我们发扬佛法的时间，除身相肃静、善巧利便、破邪显正，您心里的一个实正在好事是很主要的，由于您要有好事，您才有自信。比如说：您说“愿代众生受无量苦，令诸众生终究大乐。”您对这个法，若是您心中另有迷惑，您讲出这句话的时间，有所怕惧；若是您言听计从，这句话是真谛，您实正在地归依这个法，您讲出这句话的时间是傲雪凌霜的。所以佛陀他的心里，他正在全部自利利他的时间，他有实正在的好事，所以他具足实正在的自信心，傲雪凌霜。