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1、近代西安释教沿革之颓丧式微期间

2、抗战甫毕，内战又起，在这里一期间，因为南京当局和陕西省当局放肆搜刮民财，策动反革命内战；又因为西安佛界囿于成规，跟随国民党政权；加上太虚、印光大家接踵圆寂、佛界失去导师，故西安佛界每下愈况，落花流水，进而进入了颓丧式微期间。

3、1957年春，康寄远无限慨叹地指出：“近代以来，陕中释教衰落已极，宗风不振，义学暂荒，戒德低沉，僧才缺少。诸祖塔寺虽尚保存在西安四周，然则只会故步自封。所谓绍隆佛种，弘宣正法，殊觉黯然无光，不外令人偶瞻古塔，随时凭吊罢了！”他的这番慨叹之词，为束缚前夜的西安佛界描画了一副肖像，勾画出一个轮廓，可作为这一期间西安释教颓丧式微的注脚。

4、这一期间西安佛界的颓丧式微状态，关键表如今以下一些层面：

5、新旧两派组织分散，纷争不已

6、抗战成功后，陕西省释教会改组人员，朗照出任会长，慈云、闭符清出任副会长。由这时候起头至西安束缚，省释教会一向由旧派掌权。与此同时，新派代表人物妙阔法师闭闭末南，不再干涉西安佛界黑白，而康寄远、路禾父，迢一等革新派人物，则以陕西佛化社为阵地，自力展开各种活动。

7、那时，不管就陕西省释教会照样陕西佛化社来讲，组织皆非常散漫无力。故正在四年以内，这两个释教组织均无任何庞大决议和行为。陕西省释教会故步自封，人心离散，数年以内，竟未组织一次同一流动，更谈不上主动救世，帮助社会的政治流动了。朗照法师等人，大多数茕居苦修，遗世独立；而普通僧伽，则任其所为，各行其事。陕西佛化社虽力图振作，倡编《关中伽蓝》一书，但响应者凤毛麟角，始终未能实现。其他如兴办佛刊，弘宣佛化及创办佛校等项流动，还大多数冰清水冷，有条有理。

8、不宁唯是，在此数年内，这两个释教组织仍互相诉讼，纷争不已。抗战成功前夜，新旧两派僧伽因争取大兴善寺住持一职大动干戈。抗战成功后，两派为此纷争又起，诉讼不时，打了几年讼事。与此同时，西安各寺庙正统位置，寺产归属和黑白屈直之争屡仆屡起，闹得不亦乐乎。凡此种种，皆立即危害了新旧两派的联合，招致了西安佛界的颓丧式微。

9、宣扬流动冷冷静静，危害不大

10、在此四年中，新旧两派僧伽均离开社会，仅仅在佛教界圈子内进行了一些宣扬佛化事情，导致宣扬运动冷冷静静，危害不大。

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1、1947年春，陕西佛化社曾在社内附设西安市佛化藏书楼。4月，该馆试办公开阅览。然而，因为该馆的读物主如果各类

2、释教报刊，放除少数僧伽不时帮衬外，其他阅读者则凤毛麟角，门可罗雀，直可罗雀。1949年3月，陕西佛化社又开办《大雄》半月刊，该刊由康寄远主编，其主旨为“随分量力施诊施药，弘化利人”。。然而，该刊取康寄远昔时主理的《佛化随刊》相比，不管由内容、篇幅和危害等方面来看，都不能同年而语了。并且，该刊虽为半月刊，但由创刊至停刊，正在一年零九个月内，仅出书发行12期，主要正在省内一些寺庙和居士林流畅。其出书之艰苦，销路之局促，于此坐井观天。

3、教育事业强弩之末，收效甚微

4、抗战成功后，西安佛界(特别是新派)虽创办了一些僧校，贪图培育弘法人才，援救释教衰落，然则，因为师资、经费缺少等因，这一些僧校均日暮途穷，收效甚微。

5、1945年春，新派代表人物康寄远等人兴办的天下佛学苑巴利三藏院正式开学。因太虚巨匠迟迟未能莅任，故暂由迢一法师代办署理院长一职，并延聘回善法师等人为教席。该院成立时，曾取锡兰摩诃菩提会签署交换师资及留学条约，但锡兰教席素默等人捏词西北苦寒，始终将来执教。加上该院财力有限，举步维艰。是以，直到1945年春停办。四年以内，该院仅创办四期，卒业学僧16人。

6、正在创办高级僧校的与此同时，西安佛界还创办了一些初等僧校，1946年夏，新旧两派分别正在慈恩寺、兴教寺和卧龙寺等寺庙，前后创办了国民小学、小学补习班等低级僧校，吸收寺庙四周的贫穷儿童入学。然而，因为师资缺少，办理没有善，财力没有继等缘故，正在西安束缚前夜，这一些僧校均前后停办。

7、佛事活动日稀，信徒疾速淘汰

8、据有关档案纪录：1933年10月，陕西省会公安局曾对西安区域的宗教集体举行过一次查询拜访统计，当时，陕西省释教会有会员300多人；陕西佛化社有居土84人；临潼县释教会有会员134人；户县释教会有会员35人；以上合计共500多人。至于信教群众，据有关档案质料可知：停止1932年8月，中国济生会长循分会有会员154人；理教结合会有会员50人；陕西理善劝戒烟酒会有会员100多人；别的，讲善局等释教集体亦有数十人。1935年建立的陕西释教青年会和西京妇女观音会，则别离具有会员1000多人和近百人。1937年8月，把稳道法师正在陕西佛化社宣讲佛法时，听讲的信徒多达一万多人。由以上不完整的纪录和统计可知，抗战前夜和抗战时期，西安的僧伽曾多达500多人，而信徒则多达一万多人。

9、然而，抗战成功后，西安佛界的这一盛况却很快成为电光石火的旧事。

10、抗战成功后，西安佛界的佛事流动日稀，以致信教群众敏捷淘汰，据《大雄》等有关释教报刊表露：四年以内，西安佛界的佛事流动主要有以下几回：1946年春，朗照法师正在卧龙寺传戒；1947年3月，陕西佛化社举办太虚大家纪念会，公祭大家；1948年3月，朗照法师正在卧龙寺宣讲《地躲菩萨本愿经》等佛典，10月圆满；12月南五台大茅庵达一和尚正在该庵结士念经等。值得指出的是，这一期间的佛事流动，多为祷告护国息灾、追荐阵亡将士及被难同胞一类忏罪荐亡法事流动。其目标正在于广宣种瓜得瓜，种豆得豆，超度内战首恶及牺牲者，故日趋离开人民群众，违反大多僧伽志愿，故以致僧伽和教徒敏捷淘汰。1950年春，据陕西省政府宗教事务处观察统计，停止1949岁尾，西安的僧伽尚不敷百人，而释教徒仅1000多人。