问题：带业往生，恶人得往生，善人之前所造的恶业是不是可带业往生？若是念经不见天性，念经难免存亡。

大安法师：

带业往生，无论是旧业仍是新业，皆可以带，但关于一个净业行人信任了念经秘诀之后，要尽量不要来造新业了，以是为何要持戒，为何要净业三福，那就让咱们正在新业方面要最大限度天削减它的水平。但并没有意味着您念经之后便不造一点业，那是正在凡夫层面没有符合事实的。他的习惯会使他有意无意地去做作一些恶业，但那恶业呢，他要警悟，他要后悔，要尽量减少一些恶业。便似乎犯错误，不贰过，您犯了第一次毛病便不克不及犯第二次毛病，要削减犯错误的如许的水平跟频次。可是您道一个凡夫念经人一点毛病皆不犯，那也是没有能够的，以是他借会有新业，无论是有几旧业跟习惯很重的新业，只有他可能至诚诚心念经求往生，也必然可能往生的。那就是念经一法的如许的一个带业往生的实质特色。若是念经得念经三昧能睹自性，但念经不失掉一心不乱，不证到天性，他也可能往生东方及时行乐睹阿弥陀佛。那就是见佛有两种：忆佛念经，现前当来，一定见佛。你忆佛念经工夫很深，得一心不乱，便现生睹佛。便像慧远巨匠三次在定中见阿弥陀佛一样，但若是工夫不敷，可是他可能有信愿持名，便可能蒙佛接引，临终见佛和往生东方及时行乐，华开睹佛，那便属于当来睹佛。无论是现前仍是当来，可是见佛皆是一定的，一见佛就是见到本人的自性、实相，便可能事实了脱分段跟变异两种存亡，是这么一个知见。