5月22日上午，浙江佛学院天台宗佛学院女众部全体师生来我院参访交流。我院副总务长会仁法师，教务处圣梵法师、宏广法师等热情接待并陪同参观。

在会仁

法

师

陪同下，全体师生

先后参观了我院礼佛区、公共

设施

区和教学区

并系统了解了我院

建筑风格、

功能区划、基础设

施建设等内容。

圣梵法师

在

人间佛教

思想研究基地

为大家

就

相关

的

佛教历史图文

资

料

作了

简要介绍

师生

们或

观瞻太虚大师

仙湖植物园放生池位置

等

佛教先哲

图像，或

翻阅

经卷典籍

，

无一不为先贤

大德

的渊博学识

、

精进

品质所

感动

图片 |

诚恕

栎枝

被肤浅化和世俗化的人生佛教

　　究竟怎样来定义人生佛教？这个问题似乎人人皆知。事实上，很少有人可以完整表达它的内涵。我觉得，现在的人生佛教就像一个箩筐，很多东西都可以往里装，都可以与之拉上关系。随便说几句生活感悟，再从经典找句相应的内容，就可冠以“人生佛教”之名。果然如此吗？须知，如果没有相当的教理素养，这种对现实人生的关注，就会逐渐失去佛法应有的内涵，偏离出世解脱的核心。久而久之，使人生佛教等同于人生哲理，等同于人乘佛教，这是对人生佛教的矮化、肤浅化和世俗化，是我们在弘扬人生佛教时尤其要注意的。

　　太虚大师所提出的人生佛教思想，是以“人成即佛成”为目标，而不仅仅是要使人获得一些心灵慰藉，解决一些现实困扰。前些年，我在《人生佛教的思考》一文中谈到，人生佛教应该增加菩提心和空性见两大内涵。具有这样的高度，我们才能积极入世而不被世俗所染，才能广泛利他而不被执著所缚，才能以人生佛教为起点，而以解脱和无上菩提为终点。

　　道宣律师在《行事钞·沙弥别行篇》中说到，出家人有三种行为，一是凡罪行，即凡夫的不善行为，比如为名闻利养而不惜破戒等；二是凡福行，属于积集福报的行为，包括布施、建寺、讲经等；三是圣道行，即成为圣贤必须具备的行为，那就是依佛法正见修习止观，成就解脱，这才是修行的根本所在。事实上，人生佛教同样需要具备这些内涵。如果不是以解脱为目标，单纯将佛法作为哲学义理在谈，作为人生指南来用，虽然也能使人获得平静安详，但终究是短暂而不究竟的利益，不是佛陀设教的本怀。

——摘自《我的修学经历》