问：放生应有的正确态度是什么？

圆因法师答：（一）放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生着想，保证理直气壮才能够。

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（两）不可以妄想一时便当或自制，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。

（三）不克不及固定时候所在采买及放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，没有拘若干，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是劳苦功高。

（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。

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（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

第一法印是诸行无常。没有任何东西可以延续两个霎时坚持稳定。赫拉克利刻说：人不可以两次踏进统一条河道。孔夫子正在注视江河时，慨叹说："光阴似箭夫！夜以继日。"佛陀规定我们不必要只是议论无常，而要把它作为东西，以帮忙我们契进实相，进而得到摆脱的聪慧。

我们或许想说由于事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却激劝我们进一步观测一下：没有无常，性命怎样可能发生？没有无常，我们怎样可以转化掉本人的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎样可以生长为一个如花似锦的年轻女郎？没有无常，社会状态怎样能改进？为了社会公理和期待，我们须要无常。

假如您很痛苦，那不是由于事物无常，反而是由于您错觉得事物有恒。一朵花凋零时，您不容易太难堪，由于您了解花开易谢，本来无常。然则您却不可以接受您所酷爱的人蒙受无常，当她死时，您会悲伤万分。假如您看破事物无常的素质，那末您此刻就会尽最大努力使她过得欢愉。认识到无常，您会变得主动、慈祥和富有伶俐。无常是好事情。没有无常，统统都将成为不太可能；有了无常，每一扇门都为转变敞开着。我们不只不应该埋怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们摆脱的一个东西。

第二法印是诸法无我。若是您信任有一个耐久的、永久存正在的、自立门户的"我"，那末您的信奉就不能被称之为释教。无常是由工夫的角度来讲的，无我则是由空间的角度来讲的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这一些名相，我们就会发明，我取非我、人取非人、众生取非众生、寿者取非寿者之间是没有边界的。当我们正在绿色的原野上溜达时，我们就会意想到，我们是由氛围、阳光、矿物质和水组成的，我们是大地和蓝天之子，取其它全部有性命、无性命的事物都有接洽。这便是修习无我观。佛陀教诲我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，进而进入三摩地。

第三法印是"涅磐清静".涅磐的意义是"灭除"灭除苦恼和名相。人类的三个根基苦恼是贪、嗔、痴。痴是没有才能了解事实真相，是别的两种苦恼的根本。由于愚痴，我们贪求那些会将我们损坏的事物，并对许多事情感应嗔怒。我们试图按本人的设想来掌握天下，成果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的苦恼，意味着自在的出生。当暗中消失机，光亮就泛起了；当痛苦消失机，宁静和幸运就会泛起。