建善行善，得生人天

山东M村民，平生积德，常常抢救四周的人，即使是自身家里坚苦时，还没有忘辅助他人。面临刁难没有挟恨，有一年村里雨多发洪流，她家的屋子被水淹了，背面没被淹的一家媳妇儿见后掐着腰指着她说：淹了好啊。老太太心地善良，说：我们家淹了没关系，你们家别淹就好。厥后她的子孙皆长得正直，聪明才智。当官的当官，发家的发家。寿终之际，头脑清楚，伶牙俐齿，走后身体柔嫩，特别出殡时，天空发生人间从未见过的彩色蝴蝶群，极度摩登，在场很多人皆看到。

【原文】

正在释迦牟尼佛未成佛道的多生从前，曾有一次转生为一条力大无穷的毒龙。它有一个巨大的身躯，一双可骇的大眼睛，如果有些人惹它，它会用那双毒眼把人瞪逝世。身体强健的，即便不被瞪逝世，只要它嘘一口气，还会使人致逝世。因而，它伤害过很多性命。

有一次，它被一名修道者克服。修道者用佛法降伏它，相互没有动武，没有流血。坚强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那就是：

“宇宙间有情植物最强的愿望，便是本身的性命能永久没有死。所以，损害人家的性命是没有道德的，受害者肯定极度痛恨，这股怨气会保持到它报了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能推行没有杀戒，一天还没有损害有情的性命，这类好事力能超拔本身离开痛苦的深渊，像你，就可以舍去这粗笨的身体，阔别牲口道，上生天界。”

龙很坚信这一些原理，它盼望离开牲口道。由于这粗笨的巨体实在加给它很多苦恼和没有自由。所以就誓愿推行修道者的法训没有杀生戒。

今后，它不敢损害有情，便是一条小虫还不敢害它，宁肯本身忍耐饥饿的痛苦。渐渐地心中爽朗起来，不像早年那样急躁，爱生气，牲畜的坏习惯还渐渐消除。它不像一条龙，俨然是一名菩萨了。这时候，它找到深林里的岩穴，痛快躲进去专一修持。

经由很久很久，有一天，合法它走出岩穴正在大树下打坐的时分，大概过于勤奋，身体倦怠，竟睡着了。

龙的睡相很都雅，软绵绵地像一条绒毯，由身上的鳞甲闪收回瑰丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它内心十分喜好，他想：如果采得这张瑰丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼品，必定能得到严重的夸奖。对，不必要错过这个时机，就快些着手吧!

因而，他用铁杖按住龙头，掏出尖锐的刀子，入手下手剥它的皮。

龙晓得有些人要剥它的皮，它想：“我的体力能够覆海移山，没有任何植物的力气能够抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。”但是，他接着想：“我不能够如斯，由于我曾经发愿持戒，盼望跳出牲口道。还罢，忍耐一时的痛苦，成绩猎人的愿望，我还能够顺此机遇，舍离这副臭秽的皮郛，以一贯修持的好事，大概能上生天国。”

想定后，龙就闭上眼睛，屏住气味，入手下手观想：

天津那个寺庙有放生池

“慈祥!慈祥!同情这小我，把本身喜舍给他吧。”

如许，它就从容不迫地任猎人去剥割皮肉，忍耐剥身的惨重，而心中没有丝毫痛恨。

皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸正在血水当中。白昼，酷热的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌正在刺烧它，这真是暴虐的烙刑。

放生的时候念什么咒语最好

丛林里的鸟兽，乃至爬虫，闻到龙血的腥味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦很是强烈。它想翻一翻身，或打一些滚来减低苦受，但毕竟倔强地克制了，它没有可以稍动，那将会压逝世很多小性命。为了严持没有杀生戒，布施究竟，它把身体摊正在那儿，任它们往分与。

它用最诚心的心发愿道：

“愿尽今生全部，布施给一切万物，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”

立即，它的肉身凋谢了，它飘升到了忉利天上。

佛陀正在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真是好不容易求到的。

【学文解读】

这个故事很好!虽然讲的是一条龙的故事，实际跟我们是大同小异的。这个人间什么最有力?真谛最有力气!不全是武力，不全是谁的拳头硬，或谁的嗓门高，不全是!这个人间，真谛是最有力气的。佛陀他有军队，他说话还不容易大声，然则，他证悟的是宇宙的真谛，所以佛陀讲出来真谛是最有力气的。

曩昔佛祖干过毒龙，很厉害，还杀过许多的植物、人，很有力气。然则，谁能克服它呢?真谛!真谛能够克服它，没有是用武力克服它的，还没有流血，反而是这位修道者跟它讲了一段话，讲了一段真谛，它听懂了。听懂了之后，最关头的是什么呢?根据这个真谛去干，这是最基础的物品。人家听懂了，以为这个对，就照这个干，就乐成了。受了几许苦?受的苦可大了去了。只要持没有杀戒，没有去害人，就没有会被人家来抨击。

我们目下当今吃植物、吃肉吃得太利害、太狠了，所以感化了无数的题目，跟这位修道者向毒龙讲的是一般无二的。我们学佛后就知道了，杀了人家，人家就有痛恨，这股怨气一定会保持到什么时候呢?他报仇了为止。多会儿报仇够了，他这个怨气就没了。怨气好没有容易消逝。怨气是一种力气，一种负面力气，是一种很是壮大的负面力气，“害人者必受人害。”这便是因果，这便是真谛，没有可以杀，没有可以吃肉。可是怎么办呢?要推行没有杀戒，就能够办理。持没有杀戒，就发生一种力气，之后，就能够离开这个痛苦的身体，到优点往，阔别牲口道，上升天界。这是力气，一定要懂这是力气。我们没有杀了，茹素了，这时候就发生了一种力气，清净的力气就有了。

龙就信任了，没有再杀了。没有仅没有杀了，还酿成菩萨了，俨然是一名菩萨。看起来是龙体，心已变化了，酿成个菩萨了，钻到深山野墺内里苦修去了。可是，光苦修行吗?没有行!过去吃的、杀的，莫非就完了吗?没那末简朴，没有容易一笔抹杀的。一旦业力成熟，怎么了?让人家来剖解它了。这时候就过关了。前面我们讲的“过关”。我们是没有是说，瞥见这小我私家，就一小我私家，算了吧，再杀他一次算了吧，今后我们没有杀了。把这个杀掉了，今后没有杀得了，绝多数人如许。可是这个龙，苦守这个真谛，没有杀。就这一刹那，就过关了。过关没有过关，就在这儿。我们走在街上，让人碰了一下，心内里恨死了，若是可以想着说：“碰就碰吧，管它呢，便是之前我们碰过人家，目前还人家债了。”也就过关了。

生活中，我们每时每刻皆在过这个闭，这个闭不好过，过不往，这类力气就在那儿存在着，永远在我们前面挡着。今后还会遇到一样的景象，一样的范例的事儿。过了这个闭，这个阶段就过往了。不然，我们就在这个阶段内里出不往。就像这位毒龙，假如它这个时分把阿谁猎人弄死了，它仍是毒龙，过不了这个闭啊!这个时分是最要害的时分。我们每小我私家城市遇到这一些事儿，有的是每时每刻皆能遇到，有多是要害时分遇到，有多是没有准备的情况下就出来了。我们怎样看待?是用我们过往世俗的老习惯来处置呢?仍是用佛的原理往处置呢?可能有天壤之别的后果。这个毒龙就想，您就剥吧。剥阿谁皮痛啊，那咋办呢?它就说了：“慈善!慈善!恻隐这小我私家，把自身喜舍给他吧!”就忍着，愣忍着，抚慰自身说点啥话，忍着，让他齐剥掉。这个历程不易。皮被剥走了今后，这一些植物又把它身体齐吃掉，这个历程还不易。我们让蚊子叮一下就受不了，对不对?还让人吃，哎呀，不易!

现正在一样平常没有发起用这类刻其余要领，太剧烈的要领，我们拜忏、诵经、念经、积德、食斋，放生，虽然辛劳，没这个极度，还能忍耐。我们正在建行中心，正在生活、家庭、事情中心感悟往。本日过没有往闭，没有妨事，明日再来过。一天一天，只要对峙干，渐渐地就正在过闭，一点一点地过闭。毒龙的肉身干涸了，它就飞升到忉利天，升天了。这是佛祖正在因地上建的这一些苦行，难行能行，难忍能忍。有一本佛经内里，干过引见，从古到今，十方天下，统统苦行，刻别能刻苦，身体、头子、骨髓皆布施的有四个佛，此中就有释迦牟尼佛。绝多数佛建胜利，走的是渐进式的线路，很少像释迦牟尼佛走的全是最难最苦的路。常人干没有到的他来干。

我们要“以苦为师”，就要向佛祖进建，进建这一些祖师，他们全是这么建过来的。不消人间这一些苦来作为对治，我们就出不去这个人间。我们不需要让人家剥皮啊，弄这一些工具。我们吃什么苦呢?过关，就方才说的，过关的时间，这是个苦，这是个痛苦。常常这是内心苦。此刻这个社会物质还蓬勃了，物质层面还好，不像从前那末穷困了，然则心理层面过不去。到必定水平，我们就遇到苦、困难。比方：有些人瞟了我们一眼，还许心内里就想了，此人是否对我成心见了，哎呀，不行了!要过关，要把这个问题解决掉、化解了。大概真实地就产生了这个问题了，产生了伤害了，我们能不能过关。

现正在我们和人相处，聚正在一起，言行、举止，干事的思绪、气势派头没有一样，还有这一些辩论，这还是过闭。这一些闭假如过没有去，那就苦恼吧，这个看法就正在内心放着吧，过没有去了，烦死了。纵然我们正在寺庙待着，内心还许还全是懊恼，这还没有行。修行便是那样，要过闭。假如过没有去，怎么办?我们向这个龙进修，想一想归正我们还没让吃了、剥了皮儿，得了，还没事儿，没它那末苦，忍一忍。进修这一些故事就有这个益处。要向佛祖进修，向祖师进修，吃点儿苦，没有刻苦，想成就没有太还许。我们对峙拜忏、诵经、念经、积德、食斋，放生这一些作业，事实上对峙一段时间就开端舒服了。现正在拜忏还许愈来愈轻松，轻飘飘的了，而没有是疼苦了。精神面貌很好了，背面的器械还消除一些。然则光是拜忏、诵经，干作业，这一些好了，够没有够呢?没有够，远远没有够!

真正的修行在哪儿呢?就适才说的，我们身口意里边曾经构成的看法、看法、题目，出来了，怎么办?这是最环节的，这是修行，这是最基础的。拜忏几许了，作业做了几许，若是没改里面的阿谁器材，没用，毫无用处的;念经念了几许，没改我们身口意里面的那些习惯、看法，那也没用。题目一出来就不行了，就停滞上来了。然则拜忏、诵经、念经是个办法，获得佛的力气，辅助我们，纠正我们身口意里面的题目，清除我们背面的力气，逐步用佛法的看法，逐渐地改动本身内涵的一些不正确的看法，我们就提高了，这是真提高了。逐步地放下，逐步把不正确的看法，把我们本身碰到的题目看开了，我们就不疼苦了。为啥疼苦呢?无非是这个事看不开，抓得死死的，才疼苦。若是能不把这个事作为事儿，不睬它，就不会疼苦。

建行就要把我们构成的无数的不正确的观念、见地、背面的力气，一点一点地办理、清除。清除一分，就欢愉一点。建个几年，良多大面儿上清除，就欢愉了，就晓得啥叫欢愉了。建行要实证，一定要实证，可不能弄虚的。不必要正在这个物质上，表条理现象面里边打转转、弄活动，没有意义，得不到基础的末了的工具。社会上物质的工具，够了就得了。福报大，那自然屋子、车子啥皆有了;福报小，自然差点。差点也罢，好点也罢，管它呢，够了就得了，别饿着，别冻着就得了，对峙往内求，往内建，找精力的欢愉。真正把“有”这一些皆沉淀下来，获得“无”，获得“空”，获得涅槃的那种欢愉，就永远地摆脱了。只要照佛法建，末了皆能获得，一定能获得。我们建行一定要获得欢愉，一定要获得摆脱，一定要照佛所说的去做，这是最基础的工具。