戒律的结集与开展六

中国律宗的传承

释教传入中国之后，演成十个宗派，不管哪一宗，按中国人的传统习气，皆有必然的传承，天然律宗也没有破例。律宗的树立，严厉的道是到了讲宣状师之时才趋于完全，也是第一位逾越了“疏解律仪”的高僧，以是尊他为律宗的开山之祖是当之无愧的。但他创建了“南山律宗”之后，宋代元照律师所作的法统系谱中，却把讲宣状师列为第九祖，后面的八祖始终追溯到法正（传说制四分律的昙无德，又释为法藏部）。

第二祖法时，是曹魏时第一个把戒本传译到中国的印度和尚昙摩伽罗。

三祖法聪，可以道是发扬《四分律》的关键人物。由于正在隋之前，特殊是两晋南北朝期间，只风行《十诵律》跟《僧?律》，其他的象《四分律》、《五分律》等戒本皆不怎么有人推行。直到北魏孝文帝时，法聪僧人才起头发扬此律。而听说法聪僧人本来是研习《僧?律》的，厥后由于“开明精研，因穷受体”以是才改讲《四分律》，从此他的门下门生也随着发扬此《四分律》，但法聪僧人并不留下著述。

四祖道覆，为法聪僧人的门生，是中国第一位有著述注释《四分律》的人，以是被列为四祖。

五祖慧光，也称惠光，为讲覆法师的门人，他是北魏团结为器材两部的人，南北朝期间的高僧，有许多紧张的经论疏等著述，也是“地论派”的一代宗师。而关于《四分律》的发扬，他也是一名要害的人物，著有《四分律疏》、《大乘律仪章》等，又删定了《羯磨戒本》。每次发扬开讲戒律时，皆有成千以上的和尚恭听，他的著作也传诵一时，是以被列为第五祖。

慧光法师的门生浩繁，此中有道云“奉光遗令，专弘律部”，著有律疏九卷，被列为第六祖。慧光的此外一个门生道晖，道晖的门生有洪理、跟昙隐，皆有弘律的著述。

六祖道云法师，有两位卓异的门生，洪遵跟讲洪，此中讲洪为第七祖，后传给门生智首，是为第八祖。

八祖智首有三位卓异的门生慧满、道世、讲宣，皆有弘律的著述，此中讲宣状师就是被后代尊为“南山律宗”的鼻祖。以是律宗，虽然正在唐代的讲宣状师之前列有八祖，而真正的鼻祖倒是讲宣状师。

但《四分律》一宗到了唐代讲宣状师的同时，共分有三派：

一、讲宣状师的“南山宗”，依大乘《唯识论》，以心法为戒体，是为中国四分律一宗之正统。

两、法?状师的“相部宗”，依小乘的《成实论》，以非色非心没有响应行法为戒体。这一系是从，六祖道云状师的另一名门生洪遵状师这里开出来的，也是道晖的门生，他传洪渊，再传法?，也是弘《四分律》的另一体系，也皆有著述。此中住正在相州日光天的法?创出一宗，名为“相部律”。后传给法?的徒弟惬意。

三、怀素状师的“东塔宗”，依小乘的《俱舍论》，以色法为戒体。他是法的另一个徒弟，原住正在太原寺的东塔，由于没有惬意师父所说，而自主新论，被称为“东塔律”。

四分律宗分红三派之后，各显擅场，各有许多门生，也各有良多的著作，但却诤论不休，最初以至轰动了朝廷，到了唐朝宗大历十三年时，曾敕三派的盛德长老鸠合正在长安的安国寺，探讨相互的黑白。集议的成果虽然是采用了法的“旧疏”有怀素“新疏”的所长，集成《敕佥定四分律钞》十卷，但厥后各派的盛德长老们依然保持各从所好，朝廷也只好容许僧众，可以自由弃取自各所推行的那一派的学说。

可过了不久，相部、跟东塔两派渐渐式微，至后无人再学。最初只下南山一派传了上去。由于南山宗较之其余两宗的确殊胜，特别是南山律，由于通于巨细乘，特殊遭到大乘根器的中国人的迎接，以是经久不衰，以是后代称为“律宗”的，皆是指“南山宗”。
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