题目：放生中，有众生死掉，是否要背因果啊？

如何没有背因果呢？逝世掉还和您有因果。在世和您有因果，逝世了就没有因果了？可是它有它的寿命，您终归是发一个救护的心。但在救护过程中要爱惜，想尽措施来救它。它自然殒命，我们还是没措施的。没有光它逝世，我们还要逝世的，是否？可是我们要想措施。例如给点氧气啦，实时放了，挑选一个很好的没有污染的河道啦等等。逝世了我们能够埋了，念往生咒等等，这都能够的。

苏州适合放生乌龟的地方是哪里

《放生杀生现报录》中有故事说，宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一名仙人对他说：「您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的性命，才可以化解此劫。」

杨序听了便着急地问：「时候这么快就要到了，要救一万条的性命来之不易？我该怎么办才好？」

仙人回覆：「释教大藏经内里说，鱼卵假如没有颠末盐腌，三年以内皆照样活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼卵这层面去做呢？」

杨序醒来之后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请大师不必要腌鱼卵；别的，看到有些人杀鱼时，还赶忙将鱼卵买来放回河里往。

那样过了一个多月今后，一天晚上，杨序又梦见仙人来告知他：「您救济的性命已凌驾一万以上了，寿命能够持续耽误。」

厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。

我为何坚信呢。由于这本书是印祖为干的序呀！复制一小段叙文为大师看“江慎建师长教师，乃前清之隐君子。学问渊搏，操行纯粹。虽未研穷佛理，然能坚信因果。故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。其族裔孙易园，于民十一年为付梓，光为作序，此未几述。当今杀劫满盈，加以水旱各种磨难，啼饥号寒，莫可救药。同人欲从根本上处理，拟广印现报录，认为挽回劫数之据。”印祖不只为此书干序，还要广为畅通流畅此书以降低杀业，好从根本上挽劫数，息灾害呀！

我们皆晓得，印光巨匠是谁呀！净土宗13祖！大势至菩萨示现呀！印祖松散没有松散呀？连弘一巨匠闭关，印祖皆严峻的写信申饬他没有行固执境地！印祖重没有重细节呀？眼前的居士碗里剩有饭粒没吃尽，印祖立刻怒斥！

所以，我真的是信任的！无论有谁由什么角度质疑鱼籽可否存活等等，我信任他们也是热诚的表达了本身所晓得的，但我们全是凡夫，而今科学也是有范围的！所以我更信任印祖，信任佛菩萨！

鱼籽我仍是要救！乃至鱼籽都被丢到垃圾堆里往了，我还往拣……

鱼籽会不会被吃掉，会！我亲眼看见过蝌蚪和泥鳅吃鱼籽！我反悔本人照应不周！反悔！放生鱼籽的要领，有些人这么引见：

放生鱼籽方式：经籍上说鱼子没有经由盐水浸泡，经三年没有死，施愚山老师说，鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，以防其它鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的处所，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。（担忧鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能辅助它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言！）唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！它没有幸循环这么一个身相，它仍是一个神识，它有灵性，它还有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。广结善缘！

固然了，把母鱼一同救下来最好！保她们母子安然，听闻佛法，回归自然！视一切万物为本身亲人，我们学佛人是有循环看法和同等看法的。假如母亲已被宰杀，帮他掩护好孩子我们还是乐意去做的。印祖说：“当今杀劫布满，加以水旱各种灾害，民不堪命，莫可救药。同人欲从根本上办理，拟广印现报录，觉得挽回劫数之据。”是呀，各种灾害多是由于杀业形成的，我们是学佛人，是现正在这个社会中为数不多的有因果看法的人，了解若何淘汰恶业，防止灾害的人！我们真的有义务啊，为了我们的亲人安然，国度安定……我们该当做些什么呢？还许我们能做的的确许多。但是，正在鱼类的滋生期，太多残暴的事情就正在人们的说笑间发作，还正在为人们的未来积累着苦果……这个时辰，我们还要做些什么？！快快举措，救护性命呀！