放生功德利益

“上天有好生之德”，戒杀放生，物我同命，是我们中华民族的优良传统和可贵品质，也是历代古圣先贤所力行、倡导的。杀生为万恶之首，放生为万善之行。物命佛性平等，皆好生恶死，放生就是在践行观音菩萨的大慈大悲心。

《梵网经》云：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

明朝憨山大师有诗云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横。放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。”

放生有十大功德利益：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生佛国、消灾延寿、福嗣康宁。

放生是财、法、无畏布施，修行人以念佛为正行，以放生为助行，如顺水杨帆之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜功德回向西方极乐世界，则必高登西方九品莲台。

慈善功德利益

《观无量寿佛经》有偈说：“诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”。可见，大慈悲就是佛心。如何行?

佛经云“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”此一四句偈总括一切佛教。

由此可见，慈心善行，是佛之本愿;慈善实是畅佛本怀，广摄大小乘八万法藏、究竟成佛之行持法要。

抄经、助印功德利益

《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来;可以摄取福德;亦是赞法亦是修行;可以受天人等的供养;可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽咤经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。

弘一法师说抄经、助印有十大利益：

1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。

2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

3、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

4、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。

5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。

6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

8、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。

9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

10、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

义工功德利益

义工是不计报酬，不计个人得失，发心为大众服务的善信，寺院是佛法僧三宝的清净场所，是众生的福田。来寺院为大众服务，可以获得诸多功德利益。

1、相貌庄严。打扫佛地，其实是在清净自心，会感得品行端正，身心庄严的果报。

2、福报倍增。金刚经说，不着相(不求回报)的布施，其所获得的福德也是不可思议的。在寺院里无论是扫地还是洗碗，都可以获得不可思议的福报。《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载，佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净;二者令他心清净;三者诸天欢喜;四者植端正业;五者命终之后当生天上。”

3、消除业障。能付出，便有福，更何况“三宝是大福田”，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是“无我”，身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧;心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是“身、口、意”的清净，自然能消业障，身心健康。

4、增长智慧。做义工可以帮助我们放下自我，扫除心垢，消除颠倒妄想，彰显光明自性，从而保持正知正见。智慧自然就能从自性中不断涌出。

5、广结善缘。百日楞严法会有上千名精进修行的佛友，前来服务的义工也都是心胸宽广、善根深厚的大善人。能够跟这么多善人聚会一处，将来必定获得无量利益。六祖慧能在寺院就一直做舂米工作。相传是文殊菩萨与普贤菩萨化身的寒山与拾得两位大师，也在寺院斋堂为大众做饭。所以，来寺院做义工，也许你身边那位最不起眼的同伴就是一位大成就者。

6、心植佛种。《法华经》讲，“若人心乱中，入于塔庙中，一声南无佛，皆共成佛道”。

7、降服我慢。在寺院服务，条件有限，不如在家中舒服，吃得不好，用的不方便，但是，可以使我们“惜福”，降服我慢。

佛是“福、慧”两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜，“心包太虚，量周沙界”，学习佛菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈大悲精神，量大福大，则成就道业资粮会更为殊胜。

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。

近期，我们要组织一个放生活动。关于放生大家要知道，何为放生?

就是借助这外在的放生，这个条件来进行，培养自己的内心慈悲之生。

既然如此，在放生的过程中，要用让一切的众生得安乐这个心来进行造作，把放生的功德，回向给尽虚空、遍法界所有的众生，愿大家一切吉祥如意，早日发心皈依三宝，发菩提心，证无上道。

这样的发心，你们所得的功德是无量无边，不需要再画蛇添足，把功德回向给儿子孙子，丈夫妻子等等，没有必要。

另外，放生发心的目的就是为了家人吉祥，儿子，孙子吉祥等等这种狭小的心量，自私自利的心量，即使所得的功德也不会大的。

啥时候能改变，断除自私自利的心呢。这种的心即使做了，也起不了什么太大的作用。

大家要知道无论做任何的事项，不在于多与少，关键在于发心，真正的功德无量是无所求，无所得，这是菩萨行，不为自己求安乐，但愿众生得吉祥。这是真正的功德无量。

所以说功德是不求自得，如果有所求，这个所得的性质变成了有量。

虽然是有因有果，但是心若是有所求，属于福德，不属于功德。有所求也可以，我希望众亲不要用自私自利的心求好吗?

这种狭小的发心，所得到的果报也是萤火之光，所以说发心很重要，发心的心量越大越好。发多大的心，就会有相应的果报。

关于，什么是福德与功德的区分。福德是有为法，功德属于无为法。

当年禅宗初祖达摩祖师，来到我们东土(中国)，梁武帝就接见了祖师，向祖师问到，说：朕(皇帝)建造塔庙，十里一寺，五里一庵，供养僧人无数，你说我有何功德呀?

祖师回答说，无功无德。当时皇帝心里很不愉快。为什么这样说呢?

就是说明在发心的过程中，看我们用的是什么心态的方式，是有所求的心，还是无所求的心。

如果是有所求，这个性质就变成了福德，有量，有限的。如果无所求的心，这个所得是无量无边，不可称不可量。

这个功德是指内心的境界，而不是说对影像的获取。影像就是指尘世间的所有的一切万事万物。

其实大家要明了，我们发心做任何事情，不求自得，只要发心，无论是善，还是恶，只要一发心造作，果报自然就会形成的，不需要故意再单独考虑果报如何，如影随形。

俗话说，但行好事，莫问前程。只要努力做，果报自然现。

发心布施做功德，也要具足智慧，否则会适得其反。

比如，用情执的心;情执，是分别心，是狭小的心，歪曲的心，自私自利的心，无明的心。这是我父母，妻子，丈夫，儿孙，这个是我的朋友，等等，感情用事。这是错误的。

用圣义菩提心：就是慈悲心，是智慧的心，平等的心，觉悟的心，清净的心，成就的心。所以说这个发心非常重要。

所以说大家发心做功德，不光是为了培养福报，贪图影像，最主要的是为了修行，了脱六道生死轮回，回归于本来的自我。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。