一、放生学例子1、

















2、
我们今天要放生的这些众生，不仅要放它的肉身，主要是解救它的神识，它堕落在畜生道的神识，它神识里面所含的佛性，这个佛性跟我们所有人都是平等的。但是它的神识随着业报的不同变成鱼、鸟，畜生道的。乃至它变鱼鸟了，它的冤亲债主也有很多在三恶道的，在边上等着报仇，所以放生放了一条命还附属了很多众生，就是很多不情愿看到它被放掉，逍遥自在。3、我们这边讲到，由于过去没有听闻到三宝，也不了解皈依的内涵，所以才在生命当中迷茫造贪嗔痴，贪爱、恐惧、愚痴，种种的生命的状态，这样子的恶性循环，六道轮回。皈依三宝，在座的我们每一位佛弟子，或者今天来参加放生的人，我们要了解佛法僧三宝是我们生命的依怙，佛是我们每一个生命圆满的状态。4、佛同时又给我们讲了每一个人，每一个生命都可以通过方法趋向圆满，我们人往高处走啊，一切生命都是想离苦得乐的，这是他的本能。通过理智的学习佛法，有意义的，有坚定的信心的行持佛法，完成自我改造，自我生命的提升，然后逐步的圆满，乃至让我们身心得到清净，内外都清净。这样子的话你就通过外在佛法僧三宝来完成我们内在的觉悟，朝着圆满的方向去发展，完成我们内在的三宝。5、在正月十五依靠放生的缘分，我们听闻到佛的名号。听到这些念的咒也好，佛的名号也好，乃至佛法的一些道理，这些道理很深奥的。我们平时回去啊好好研究研究佛学，这个研究是值得的，一劳永逸，对佛法的了解是一劳永逸。你一个人研究佛法对你整个家庭都有好处，大人研究佛法对自己小孩有好处，小孩研究佛法对我们历代祖先都有好处。乃至你的隔壁邻居啊，你的社区都会有影响。所以一个人学佛之后开始生命境界不同了，开始趋入良性循环。6、所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼，这就是我们生死轮回的因果。有这个无明的因就会起行，起行就会产生分别识，有分别识就会产生名相，所以这是我们生死轮回的一个因果。7、那灭生死轮回呢，以什么为因，什么为果呢？把它反过来就灭这个无明，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。8、事上的四弘誓愿到理上的四弘誓愿，事上面看好像有众生，众生似乎是外在的，但是从理上的话一切众生如明镜当中所照的物。就像你自家田里的庄稼一样，你工作的好你就收获得多，所以众生是成就你的功德的。但是这个众生，当你功德成就会发现众生相不可得，这就是回归到自性，也是了义的度众生，不见众生相这才是名度众生。9、（又称《放生超度简捷法》与《放生简规》）10、将被放生的众生放在眼前，面向西或任意一方（或佛坛前）。两手合出声或默念“祈求尽虚空遍法界一切佛法僧三宝，请给我（等）慈力加被，虔心念诵咒语佛号，超度被放生的所有众生，当下消除一切业障，破除无明，大彻大悟，立地成佛，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生”。（三遍）二、放生的东西叫什么1、出声念诵：“被放生和能听到及眼根所及范围的所有众生，我现在给你们皈依三宝，请你们诚心跟着我念”。（三遍）“皈依佛，觉而不迷，即生成佛；皈依法，正而不邪，即生成佛；皈依僧，净而不染，即生成佛。”（三遍）2、念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”。（10口气）3、智者念佛法：“南无十方三世一切阿弥陀佛”。（10口气）4、补阙真言：嗡嘟噜嘟噜渣雅穆克梭哈（3口气）5、把所放生的众生，放到安全易生的地方，边放边念诵“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”或“南无十方三世一切阿弥陀佛”皆可。6、愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给被放生的和尽虚空界遍法界的一切众生，愿他们当下消除一切业障，破除无明，大彻大悟，立地成佛，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生。（三遍）7、念诵“我代众生衷心感谢尽虚空遍法界佛法僧三宝的慈力加被，使被放生和有缘的众生，即生解脱成佛，度尽众生”。（三遍三礼）8、放生圆满完毕9、然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。

照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下：（若无注明者，每一步骤诵三遍）

（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
启请佛菩萨圣众。
代活物皈依三宝。
代活物忏悔罪业。
代活物发四大弘愿。
代活物发四大自性弘愿。
讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。

跋注：

一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生（一些国家政令所努力培育、保护之）稀有动物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残暴性动物（毒蛇、食人鱼...），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生即是放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可同时两全其美。

注若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，功德全部回向给自己的业障，彻底地释解冤结，使自己消灾解厄延寿。其原因乃在若只是口头功德回向业障，此等冤亲债主领受功德之后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，若有呈回向文的话，回向文即变成有凭有据的证明文件，无法耍赖，故于行善之后立即呈回向文。10、如果我们的身体生病了，对症下药一颗药吃下去，病好了。我们的身体是业力所成，这颗药也是业力所成。表面看是吃了这颗药身体好转了，其实是一种业力修复本身的业力或击退了另一种业力。药力也是业力的一种，《大悲经》说“所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业力所生。”