四善根位——修行阶位之称。又称四善根、四加行位。即热法（us!ma-gata）、顶法（mu^rdha^na）、忍法（ks!a^nti）、世第一法（laukika^gradhar-ma）四者。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之基础，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，是以又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七轻易。

小乘以为，于见道从前，观四谛及建十六行相时，有此四种善根位。兹分述如下︰

(1)热法︰又称热位，指能具窥察四圣谛之境，及能具建十六行相之位。即观苦谛而建十分、苦、空、无我四行相，观集谛而建因、集、生、缘四行相，观灭谛而建灭、净、妙、离四行相，观道谛而建道、如、行、出四行相。盖热系如火之前相，而此位之善根如火能烧懊恼薪，可比拟为无漏圣道火之前相，故称热法。

(2)顶法︰又称顶位，指前者热善根渐次增加，至成满时所生的善根。此善根乃摆荡没有安靖之善根（即动善根）中最为殊胜者。恰如人之顶，故称顶法。此位亦具观四谛及能具建十六行相。

以上热、顶两法，其善根可动，进则起进忍法、世第一法（此两法其善根不动，无退堕），退则虽制恶业苦恼，堕恶趣，然末必能得圣道而进涅槃。

(3)忍法︰又称忍位，即顶善根至成满时所生的善根。此善根于忍可四谛理中最胜，又于此位能忍而不退堕恶趣，故称忍法。又，此忍法可分为上、中、下三品。下品同于前之顶位，具察看三界四谛之境及能具建十六行相。中品则渐次减略其行相与所缘（此称减缘减行），以致仅存两念之作意，而思惟欲界苦谛之境。上品独一行转瞬之间，即单建欲界苦谛之一行相。

(4)世第一法︰又称世第一位，指生于上忍位之无间的善根，如忍法之上品，缘欲界苦谛而建一行相，独一霎时。此善根于有漏人间系最胜，故称世第一法。今后位无间进见道，生无漏圣道。

此四善根位皆以建慧为体，四静虑、未至及中心等六地为所依。《俱舍论》卷二十三云（大正29?120a）︰‘如是四种皆建所成，非闻思所成，唯等引地故。（中略）此四善根皆依六地，谓四静虑、未至、中心。欲界中无，阙等引故。余上地亦无，见道家属故。又无色界心没有缘欲界故，欲界先应遍知断故，此四善根能感色界五蕴异熟。’