专注同心专心（图片滥觞：大菩文化拍照：妙静）

将佛法融进生活，指点人生，能够坚硬决定信念，修道日隆，取得福智圆满的喜乐人生。《金刚经》开篇:“尔时，世尊食时，着衣持钵，进舍卫大城乞食。于其城中，次序递次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。展现了佛法行持正在日常生活中。禅宗永嘉巨匠还曾开示：“行亦禅，坐亦禅，语默消息体安稳”。更是明白的指出，正在日常生活中的举止消息都能修行佛法。还是能证悟造诣的。唐代的香严禅师正在田间锄草劳动时，铲到一片破瓦，就把破瓦扔出去了，恰巧瓦片扔中了竹子，就正在击中竹子收回清脆响声的刹时，香严禅师开悟了。

佛陀活着时，周利盘陁伽尊者忘性欠好，还很笨。连世尊说的整句偈语还记不住。民众皆取笑他。世尊连系他的实际情况，教诲他扫除寺院卫生，与此同时念诵、思惟“接风、除垢”。尊者遵从教诲，天天皆勤劳的干净寺院卫生，正在这个过程中，尊者的心漫漫的净了下来，由清理卫生想到了心中的邪念污垢还应排除，聪明一天天增加，最终尊者悟道造诣，神通具足。成为佛陀的十六尊者之一。

周利盘陁伽尊者、香严禅师悟道成绩的例子告知我们，日常生活中修行还是能成绩，关键是勤奋的要领妥当。当代社会转型的剧变，网络、电视、手机通讯的遍及，常常都在影响着人们的生活取心态，导致人心不安、精神紧张，需求调心减压来对治急躁的心灵天下，使心平稳下来驱除心中的妄念，开启内涵的聪慧。生起无限的聪慧勇气来探索人生真理，成绩菩提佛果。

佛经说：造心一处，无事没有办。是讲修行能保证造心一处稳定，则天下事没有办没有成功的，明白这个原理，生活中到处能够修行，空闲时，用心念经或造心一处，反观一念未生之前心正在哪里；开车时，用心开车，没有分心想其他事；事情时，用心事情，没有愿其他；听课进修时，用心听课进修，没有起他念；走路时，注重身体的活动和方圆的环境，或取念经相结合，一步一字佛号；切菜做饭、清洁卫生时，都要专注同心用心大概取念经相结合。如是常常修习专注一境，没有分他心的办法锻炼，心态漫漫的就能够净下来，心里的喜乐伶俐还会生出来。

有些人说，心很难专一，那就是他没有投入，或者说兴致和决计没有敷，我看到过很多人，小说读的入迷时，电视看的入迷时，游戏打的投入时，想事想的深入时，周边产生的事，他没有知道，周边人的说话闲谈，他皆听没有到。只要有愿力，决心信念和决计造就到位，办法适当，作到专注同心专心是没有难题的。当您真正作到居心专一时，您会发觉妄图少了，心清净了，什么事皆变的春色满园，空明喜乐，还才有大概真正的摆脱造诣。

好多人开端建行不把重心放正在专一勤奋上，反而是把建行重心用正在去除妄图上，却不知道妄图愿除越多；或把建行重心用正在寻求寂静上，念经诵经、禅坐建法久了，心里是轻易静下来，取得些许清净空明的境地，于是就贪求固执这点清净的喜乐，把本人伶仃起来，不肯与人来往，人间一切都悲观看待。不知道寂静只是建行摆脱历程的一种前便当，不管是终究，贪求静的境地，只会把本人束厄局促正在静的框框里，罕见打破，古德说：要放下固执，还包罗静的固执啊！再者，您正在念经诵经、建法禅坐的一小段时间里，是很清净，但您终究还要回到现实生活，现实生活是静态的，您若是不可以打破静的固执，就轻易与现实生活对峙起来，深陷于懊恼当中。

假设把精进修行比喻为菩提种子的话，种子必需植于肥饶的泥土中，正在温度适中的阳光下，和充分的水分润泽才能够生根抽芽茁壮成长。降生法的修行醒悟离不开人间法的泥土，六祖慧能大师说：“佛法正在人间，不离人间觉，离世觅菩提，恰如兔求角”。人间修行是造诣菩提的福地，如莲花涅而不缁。将修行植于以慈悲心为根底的膏壤中，以忍辱的水分灌溉润泽，以戴德心为阳光暖和，如是修行，熏习菩提心性，开启伶俐光亮，培育提拔福德资粮,自可化苦恼为菩提。转逆缘为助缘，即生造诣，摆脱存亡。