一、代放生鱼种

1、古文:钱塘叶洪五九岁时,梦青脸神摄至一城阙巍峨处,扔进红辕内,见上坐金面神,视之怒甚,熟视很久,连点首。青脸神马上扔出辕外,当背一击,惊寤,呕血满床,衣被尽赤,治疗年余没有休。叶子幼甚颖异,其家诸尊辈皆爱之,通常多与之钱,积数千缗。至是其祖母指钱曰:病至没有起,欲此作甚。尽一切买物放生,及钱尽,一旦病瘳。后为浙鹾商之看。

2、译文:钱塘人叶洪五,在他九岁时,某天晚上梦见了一个青脸神,先是带他来到一座巍峨的大城外,然后便将他丢进红墙内。接着,他瞥见内里坐着一个金面神,正如狼似虎般地望着他!看了一会儿后,金面神点点头,青脸神便又将他丢出红墙外,并往他的背用力一击,使叶洪五疼醒了。

3、醒来后,他的口中不息吐出鲜血,吐得混身皆是,整张床还皆酿成红的了!家里急遽请医生来为他治疗,没想到过了一年多照样医不好。

4、叶洪五虽然年纪小,然则很是伶牙俐齿,因而通常很受家庭中晚辈的痛爱,经常给他零用钱,使他存了没有少蓄积。有一天他的祖母看见了,朝气地说:「您的病都好没有了了,还要这么多钱做什么!」

5、叶洪五听了,以为还是有事理,没有康健的身体,具有再多财帛还是没有用的啊!不如将这一些钱拿去做些有意义的事。因而便把这一些蓄积拿出来,只要瞥见被抓的植物就买来放生,直到钱花完的那一天,他的病居然还随着好了。

6、厥后叶洪五安然无恙地长大成人,还成了浙江省著名的盐商。

7、而今多有一些野生类动物，其被捕获出卖完全是基于有放生的需求，比方一些鸟类，如斯的大放生极轻易形成更多物命被捕获，放得越多其被捕获更多，明知此理还持续大规模放生，是不是照样如理如法呢?是不是值得三思。

8、正澄居士，一直以来很重视没有用钱的告发类放生，而且竭力号令为了愈加如法的放生，盼望民众能够紧密告发这一些违法的捕获、销售，与此同时他本身还一直行持这类放生方法，曾乐成的告发过野生类物命的销售，而且爆料为报社记者，没有仅放生没有用钱，反而还获得几百元的资金嘉奖，足以使人信心十足。因我取正澄居士同在重庆，经由过程几回德律风，故作为同建，应该匹夫有责的一同鼓动宣传这类没有消用钱的大放生。盼望其他地区的同建亦能够参考、实施!（告发类放生可能在放生仪轨上没有大便当，但还没有用耽忧，热诚的为这一些物命冷静回向、为他们默念三皈依，亦一样能够让它们获得三宝威神的大长处，一切都在于本身心肠）

9、期望师兄们充分运用《野生植物珍爱法》取《中华人民共和国刑法》，积极告发、攻击致使完全摧毁损害野生珍爱植物的长处链，使人们不再生意野生珍爱植物。

10、期待发心放生的师兄们如发明有些人卖国度野生掩护植物或餐厅卖国度野生掩护植物都可以举行告发。

两、代放生的好事和福报图片

1、不花一分钱还能够实现超大规模放生!端本正源，与此同时树立了社幷会优秀习尚!

2、省下的原计划放生款能够适用于非野生护卫植物放生、供僧、印经、救济飘泊植物或其他慈悲项目，一举多得，淋漓尽致!

3、十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有堪设想的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。

4、由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，毕竟彼等众生还取得不退果位。（因此在放生时，切莫忘掉念佛号！这一点后面会专门讲）

5、龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”躲地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

6、佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充足和聪明宽大。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

7、憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉湎。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）

8、印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、覆灭恶业及四时舒适、生生不息善心相感。

9、弘一巨匠还已经“先问诸君，欲延寿不？欲愈病不？欲免难不？欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”

10、索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分一感觉等流果者，未来世世代代转为长命无病者；两同业等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈祥善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。