一、代放生放鸟单数照旧双数

1、释教人士经常放生，但既然在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢？

2、您的推论假如建立的话，您抱病时还就没有用服药了，横竖早晚您还是要死的。人间上的众生，固然终极还必会履历殒命，并且还会再有转生。被放生的小植物，终极固然还会应对殒命。但我们建慈悲心的人，本着努力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终极来讲，我们要发愿成佛，才能够最终究地帮忙众生得乐而离苦，但正在没有这类终究长处众生的才能前，我们其实这没有是就什么还没有做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。施予众生寿命，还便是本人正在蕴蓄长命无病之因。放生时，我们还这没有是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，未来必会功效。我们还回向祈愿它们能于未来转生善道而得逢佛法，终极能得成佛果。这一些是对它们更久远及预期的长处，还可视为是‘法布施’。别的，有人还会为它们授与三皈依。一样平常畜牲听没有懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。假如严格地说，其实没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定正在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒正在它们身上，这还会为它们带来很大的未来生长处。放生还必需使用一些聪慧，只有慈悲心而没有聪慧，是没有能对众生带来大长处的。有人竟把淡水鱼放正在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这其实没有会令它们寿命延伸，反而令它们更快殒命。有些生物正本就这没有是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走其实这没有是真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。（出自《居士学佛100问》）

3、普遍空门中有放生的善举，叨教“放生”实际意义安在？

4、众生(梵语bahu-jana)最保重的无过于性命，性命是最难得的，放生当下即取放生的众生结善缘；放生可消除我们正在六道中的恩仇，因果之结翻开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，尊敬故；放生当下可增加我们的慈悲心，终究，六道众生全是同迷恋的同胞，我们应当倡议六道众生的同胞爱，不必要互相残杀，适者生存，云端梵学，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。（如本法师著《梵学问答》）

5、问：有人说：我们杀生食肉，是为的救度众生出离牲口恶道受苦，一刀杀了它，省得继承再受苦了，老居士认为这话对吗？（一阅读者）

6、答：粪坑中的蛆受苦为最，他肯不肯发慈悲心，多去吃些，救度了它？佛造‘灯必加罩’，‘水须滤绢’，以防损害物命还。若以杀生为救度，那末世尊之举动，难道残忍不仁乎？（李炳南老居士《梵学问答类编》）

7、经判定此植物名为鱼鸥(Larusichthyaetus)，鸥形目，鸥科，海鸥的一种，属于野生回护植物。随后工作员对其开展消毒救治，颠末两天的科学医治和经心豢养，这只野生鱼鸥已恢复健康。8月26日上午，正在瓜州县野生动植物经管总站工作员的护送下，这只鱼鸥于瓜州县北大河乐成放生。

8、近年来，许多乐成救济并放生的野生动物均为瓜州县热情市民发觉并告诉瓜州县林业局野生动植物治理总站工作员的，阐明，瓜州县广阔市民对野生动物的掩护和救济认识越来越强。

9、昨日,南沙湿地公园正在现场放生了苍鹭29只、鸬鹚20只、草鹭27只、黑水鸡1810只,斑鸠200只、骨顶鸡135只等野生植物2201只。经由科学医治和经心豢养,这一些植物已具有自正在采食和田野飞舞的本领,疫病监测还显现到达放生前提。放生后,广东省野生植物救治中央还将放置专业人员开展关照和检验,以防涌现市民轰赶、抓捕等情形。据悉,苍鹭和鸬鹚是国度二级回护植物,已列入《天下自然回护同盟》2012年濒危物种赤色名录,黑水鸡和骨顶鸡属于国度“三有”回护野生植物,即“有益、有科学研究价值、有经济价值”,斑鸠则是湖南省三级回护植物。如未得救,这一些植物绝多数将难逃流入餐馆,成为人们口中之物的命运。

10、广州市林业和园林局泄漏,接下来将在“春雷流动”、“候鸟行为”、“绿剑行为”等专项流动取得成效的基础上,持续加大法律力度,严厉打击损坏野生动物资源违法犯罪。

两、带孩子代放生的福报

1、数百条被放生的蛇，泛起在了村庄马路上，村庄里变得鸡犬不安。“我们一家四口，上有八十多岁的白叟，下有七岁的小孩，如果进了蛇你想多危险。”雷老师说。自打村里泛起蛇今后，天天过了晌午，董齐丽都邑和别的几名村民拿着木棍、镰刀等东西出门，沿着山路打蛇。（6月4日《成都商报》）

2、将数百条蛇放生，不只为本地村民带来宏大惊愕，惊扰了本地人的一般生活，还将放生流动酿成了一场气贯长虹的“打蛇举措”，放生酿成“杀生”，“善举”酿成“罪行”，由多个层面拷问时下盛行的“放生”思维和行动状况。

3、我国向来有放生植物祈福积善的传统，表现了对性命尊严的保护，还表现了大发慈悲的救度精力。伴随着人们环保认识的进步，越来越多的人到场到护卫植物、关爱自然的步履中来，放生的人数、范围越来越大，放生的品种还越来越多，然则契合生态学和生物学的理性放生常识并未获得相应的提拔。有数据显现，捕鸟人捕获的10只鸟当中，只有1只真正可以被放回大自然，更多的鸟逝世正在猎捕、运输和放生的流通渠道中。有媒体报道了北京市民曾正在后海放生上万斤鱼，导致水中鱼的数目激增，放生后多半殒命的消息，而近年来此类消息屡见报端，阐明随意放生正正在成为一种杀生的“邪路”。以此次放生的蛇为例，产地哪里，有否毒性，相宜何种生存环境，放生人一无所知，就这么一股脑地放归乡村山林，实正在是遗患无穷。

4、首先，根据我国《陆生野生植物珍爱施行条例》第23条划定，由外洋或外省、自治区、直辖市引进野生植物须要将其放生于田野的，放生单元应该向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，报批后方能开展，而私放蛇群，显然违反了相干法律划定。其次，对放生的蛇种及来历欠缺须要的理解，村民们忧虑，数目如斯伟大的蛇群假如在田野捕获田鸡等植物，或欠缺天敌等制衡，大概会对本地生态产生影响。其放生运动酿成“打蛇举措”，那样的放生有何意义？

5、蛮横放生是极为没有庄重没有品德的举动。既加快了蛇类的殒命，又破坏了原有的生态平衡，更忽视了本地村民的生存权和话语权。尽管放生，没有计别的，隐隐当中，我们看到了那种将自觉得是的“善念”凌驾于别人志愿和权益之上的“高贵感”，这类觉得尤其可骇，是不是经得起品德的拷问：己所没有欲勿施于人，己所欲，能否强施于人？

6、我们更应该理解，放生不仅是一种典礼，一种心理上的需求，一种爱心的浅层施展阐发，照旧一门科学，要以保护生态均衡为目标，理性放生，有头有尾。不克不及因自身的善念善举，反而对别人和其他的生物形成损害，关爱自然、关爱植物，关爱别人，让人间万物协调相处、均衡开展，才是当代植物庇护思惟和环保理念的真正表现，也才能使中华民族的仁爱美德获得秉持并踵事增华。

7、蛮横“放生”举动亟待标准，一方面我们要加大科学知识和慈悲理论的宣扬，让放生回归仁爱、平宁的慈悲本位，一方面针对越来越危险的放生举动，有关部门应该进一步出台明了划定，强化查处力度，加大违法本钱，不可以任由少数人一次又一次的“放生”，酿成“放毒”，伤害大多数人的合法权益和人身安全，危害社会稳固。

8、据河北省林业局先容，这个省野生植物护卫治理近年来不断加强，新近开展的观察讲明一些野生植物种群数目入手下手规复。褐马鸡数目已由上世纪八十年代的不敷１０００只规复到现正在的３０００多只，分布规模由蔚县扩大到涞源、涞水等地；多年不见的乌鹳、鸳鸯等植物入手下手正在石家庄、保定、承德、张家口等地滋生；灰喜鹊、麻雀、灰椋鸟、??等鸟类数目正在城市里大增；野鸭、野猪、野兔数目剧增。

9、今朝河北省已开端竖立野生动植物管理体系，省林业局继成立了野生动植物庇护处以后，本年又正式成立了野生动植物庇护站，大都设区市和重点县正在林政管理机构加挂了野生动植物保科（站、办）牌子或设立了专职或兼职管理人员，还竖立了一批野生动植物庇护协会、野生动物繁育救护中间、鸟类环志站、野生动物疫源疫病监测站等。河北省每一年以“爱鸟周”、“庇护野生动物宣扬月”等为载体，组织展开观鸟竞赛、野鸟放生、科普宣扬、评比省鸟、禽流感讲座等形式多样的宣扬流动，使人们野生动植物庇护意识明显提高。河北省还经由过程取消私有猎枪、展开专项行为，严厉打击乱捕滥猎、非法经营等不法行为。

10、正在上世纪九十年代，河北太行山区野猪运动已不多见。正在武安市那时查询拜访唯一野猪２０多只。因为近年来生态环境的规复和收枪禁猎政策的实行，武安市深山区两个州里本年查询拜访野猪数目已增至５００多只。河北省林业局野生动植物掩护到处长武明录引见说，涉县、平山、赞皇、井陉等县野猪数目变更的状况还取武安邻近。（完）