一、代放生取念经的干系

1、对外来物种的放生，会对当地物种的糊口生涯导致极大粉碎，当地生态系统势须要接受庞大压力。

2、记者：放生善举被产业化，是不是会带来题目？

3、于凤琴：相对古代的放生来讲，伴随着社会进步和交通条件的转变，和商业往来的频仍，自然界的物种还被跨地区跨版图商业，一是使放生的物种复杂化，二是因为受好处的差遣，有些人把放生当作家产来运营，渐渐使放生家产化。是以，空门的放生还由传统意义上的对本地物种的放生，开展到了有外来物种的放生，放生的手腕还由普通的救济性放生演变为生意性放生。

4、记者：这类放生对环境的危害是不是也是有所变革？

5、于凤琴：由生态学来讲，因外来物种侵入到外乡后，它们大多数没有天敌，由而能够放僻邪侈地繁衍取扩大，那样，对外来物种的放生，就会对当地物种的生活形成极大毁坏，当地生态系统势需要承受着庞大的压力。据专家研讨显现：形成外来物种入侵的缘故有良多，个中，放生是一主要的门路。

6、记者：如何处理这个题目？

7、于凤琴：要办理这个题目，我以为要科学放生。

8、首先，正在充实理解植物习惯的前提下，对所放生的环境要有观察和论证，可适量地将契合放生前提的植物开展放生。

9、其次，没有赞成放生野生动物。另外，没有放生外来物种，由于外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对外乡物种招致毁灭性的损坏和环境没有适应招致殒命。纵然活下来之后，若与外乡物种杂交，会招致基因污染。没有仅损坏了生态平衡，还会招致物种缺点。

10、放生便是观音之救苦救难，放生即普贤之大行大愿。

两、南京代放生划定

1、放生中之大放生—念经。

2、一切动物体以为亲而欢欣。

3、永生永世敬信佛陀所行。

4、师父善常识恒久住世，为师囊灾祈福。

5、寒山问拾得：「放生可成佛不?」答曰：「诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎!故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

6、梁武帝问志公禅师：「放生好事若何?」

7、答曰：「放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异，以渠存亡循环互为六亲家属，乔装打扮不复了解。若能发喜舍心，起慈善念;赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

8、蕅益大家：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生;放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈善三昧水，孰能熄之。」

9、忏云僧人：「丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，惊惶失措，嗣承净业道侣慈祥劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。」

10、印光大师说放生十大好事