一、福建放生地点少有人

1、问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？

2、答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。

3、吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。

4、吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

5、你看看，现在世间人就不懂杀生这种业报。第一个是家有亡者去世的，酒店大摆宴席呀。你说亡者背不背因果。就是为了他死，要多少个陪葬的：什么鸡呀、鱼呀、鸭呀、海鲜哪、生猛海鲜全给陪葬。客人多的你就倒霉了，陪的更多。随后你结怨更大，你说你们家怎么会好。再一个就是结婚的，你们家办喜事的，然后有那么多众生都送命了。你能好吗？我们刚才那居士说呀，没结婚时候挺好，我结了婚就开始身体不好，然后就看大仙儿。

6、你们家摆多少桌宴席结婚？采访一下，肯定不少。摆多少桌？那是七八年吧。那时候就七八年那就觉得不错，我们家就用了七台车，七台车，八七年，七台车。放多少桌？那我忘了。俺娘家也办，婆家也办。那时候就是最风光的。最风光的，是吧。得果也最好。能不能记得呢？娘家多少桌？婆家多少桌？记不清，反正都是。那时候都兴在家办嘛。就八几年时候刚兴在家办，办最风光的婚事，咱想一想：什么猪啊、鸡呀、鱼呀、鸭呀、牛、羊啊，全倒霉了。你结了婚就能有病。那就对了。结婚当天晚上就有病了。你看：你们欢喜了，众生悲哀了！

7、你说这就像什么似的，做人的差距他咋就那么大呢？众生得说了：这众生的差距咋这么大呢？你们咋快乐了？我们咋死了呢？那不找你才怪呢。你说吧，你没结婚挺好，刚才说一句我听见了啊。所以现世因果这么好不看，那你也是太没福报了。这佛都没招，我也没招。破了众生种种的无明啊。咱们说考大学的孩子，这一个学生考大学呀，得，众生又倒霉了。你说这人间怎么会有喜事连连呢，他就得惨剧连连。为什么？你不能有喜呀。你世间人一欢喜，众生就倒霉了。

8、所以它怎么会让你欢喜呢，是不是啊。你们家生个孩子，得，众生倒霉了！请客、吃饭、办满月，是吧。你们家要娶媳妇订婚了，得，众生又倒霉了；你们家儿子娶媳妇，众生又倒霉了；你们家孩子考大学，众生又倒霉了；你们家死人，众生倒霉了；你们家喜迁新居，众生倒霉了；还有什么，过生日，众生倒霉了；孩子当兵，是不是啊，众生倒霉了。你说这结怨啊，是无边无际呀。你都说我怎么不好呢，这么多无明不破，你拿什么好啊！你想好，能好吗？你们欢乐的日子，就是众生生死的日子啊。你们越欢乐，它们死得越快，它们死得越多。所以说现在看一看，我们平衡一下，我们现在是喜多忧多呀！忧多！喜的日子才有几天哪。

9、就结婚那么几天你很快乐，一阵就没了。后来那果报啊，那就够你消的。说你儿子结婚放三十桌，四十桌，这些业债他一辈子都消不完。你想让他不轮回呀，都不可能啊。你欠得太大了，你一个酒席几十桌下来，一个人一辈子都吃不了那么多众生啊。让你一天就消费了这么多福报。说你福报干什么了，用现在话说都划卡了呗。消费得快嘛，刷刷的。现在许多人的福，都是这么消的。

10、你怎么能好呢。有一天一个居士说：我妈妈呀，是我爸爸呀，想过没敢过。我们家认识一个什么人，过完六十六就得脑血栓了，到现在还没起来呢。为什么呀？我说：你问问我呀，我告诉你为什么？你们家过那众生倒霉了呗。死多少众生给你陪绑啊！人家能愿意吗？你不倒下谁倒下呀。所以人的福是有尽的。咱慢点消，你别消费太快，总划卡也受不了。

二、温州放生鸡

1、所以有些人不懂。当他们造完了业之后，还得遇到善知识，他才会告诉你。所以有的居士说：老师啊，相见恨晚哪！我说是有点晚。但没办法。众生因缘不成熟，不能讲。为什么呢？这佛菩萨也不会派人讲。你不信哪。你刚强不化呀，你什么都快乐，什么都悠哉。说让你信佛，你能信吗？当你所有的病苦灾难，云端佛学，通通来临的时候，你是拜谁都不好使了。这个时候啊，给你一个救命稻草啊，你巴不得要拿。

2、放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。作为佛教徒，护生是我们的责任，护生是我们终身必尽的义务。那么，如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？这个问题非常值得大家一起来关注和讨论。

3、放生是一种善行，本无可厚非。在大乘佛教的国土，每逢释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛等佛诞节或每月的初中国传统寺院，多会举行“放生”的佛教活动。放生的活动热闹又殊胜，佛教徒或非佛教徒都可以参予，让更多的民众来认同佛教戒杀、放生的理念，这是好事情。由于佛教寺院出家众大力提倡放生功德的殊胜，而民众更希望从放生的功德中得到自己想要的利益。于是，放生在大乘佛教的国土盛行起来。

4、随著人类社会文明不断的进步，科学不断的发展，大乘佛教放生活动逐渐出现了大量的盲点和弊端，引起有识之士的关注。据我观察，放生的盲点和弊端如下：

5、民众盲目放生，随意放生，不经“审视”、不受约束的放生，是导致外来物种入侵，取代当地物种，这就是“放生不当等同杀生”的愚痴行为。人们善意的把外来物种引进放生，却无意中杀死了当地的健康物种，造成外来物种泛滥成灾，使整个生态系统发生变化、失控，严重危害自然生态环境，破坏自然界生态的平衡，以及还会给人类本身带来诸多的危害。例如：“巴西龟”攻击性强，在中国放生很多，就有取代中国物种的趋势。

6、原本放生是善行，值得大家赞叹、推广、护持。可惜，如今放生的善业已经变质了：一些人为了自己消灾祈福而去放生；一些人为了生意顺利而去放生；一些人为了将来生命有好的归属而放生，这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。至于放生动物的地点是否适合，或者放生动物的存活率怎么样？功利自私的放生者是不理会的。所以，被放生的动物命运是悲惨的，仅仅是为了满足人们放生的心里需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。

7、本是随缘、见机解救众生生命痛苦的放生方式，却替代以大批预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、鸟兽，为了成就人们的“放生功德”，而惨遭系捕、折腾，甚至夭折笼中；或在窄窄的水桶中，因为氧气不足而死亡。有的是放生地点的不适当，造成放生物的死亡，甚至还破坏当地的物种平衡与生态环境。如今，放生已由善行、美德而变成社会普遍诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，因为善人们这样无知的放生，严重伤害到无数众生的生命。

8、放生是为救济垂危动物的生命，本不需要什么仪式，更不需要作秀——如明星般轰轰烈烈的拍照，做放生宣传广告。可是，由于很多人对于其它众生生命的漠视，没有认识到生命的可贵，根本就不尊重生命，只不过是大乘佛教的传统习俗而已。所以，一些寺院为了迎合众生的心里需求搞活动而去放生，置放生动物生命危在旦夕而不顾，把简单的放生仪式大肆拉长。有的迎请方丈和尚；有的迎请知名法师上香给动物做三皈依。殊不知，放生的动物就在等待放生仪式中已经被闷死、憋死、挤死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一条条鲜活的鱼从桶中跳出来落到地上，不知高僧大德们对鱼的生命有何感想？鉴于此，本人提倡：真放生，莫作秀！

9、由于佛教徒要行善“放生”，结果，七十二行中又多出一行专门销售“放生生物”的商贩。每年为了满足佛教徒大量放生的需求，很多不法商贩大势的收捕鸟类、鱼虾等储存后，卖给佛教徒，从中获利，发家致富。更有甚者，上游放生，他在下游搜捕，捕获后继续卖给佛教徒，所以，有一些鱼虾、鸟类被人放生好几次，就是这样来的。一个柔弱的生命怎么能经得起这样折腾？当然，最后的结局是死亡，它们终于被放生的人害死了。

10、放生本来是为了护生，结果，盲从的放生、自私的放生、贪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生，对于所放生的生物没有足够的了解，不知道它们生存的环境、生存方式，就凭空想像的放生，害死了无数的生物，这是发生在中国传统佛教民众们每年都屡见不鲜的放生事件。