一、无锡比较正规的放生群

1、今天的道人不懂道家真正的修命之法，不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇的修真法门。

2、且说今天的那些人，都认为道家、道教的长处是修命。可这些道士们，也不懂道家真正的修命之法，这就导致他们不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇的修真法门。

3、例如，炼五脏吐纳气诀的，采日月星辰等七耀之光精华的，用意念观想体内的，天天推拿按摩的，对着山水树木吐故纳新的，日夜诵读经文咒语的，含水画符的，叩齿集中意念调神的，夫妻分居禁绝房事的、辟谷绝粮食气的，意念集中肉体局部而闭气的，意守两眼之间的山根部位追求生理反应的，靠炼阴精去奢望补脑的，学九浅一深房中术的，以及那些吞食金属化学烧炼丹药与进食草药补品的，等等这些道术，都是大家容易学到，却难以成道的法门。

4、以上的这些方法，不是修真的大道，修真者尽管花费了大量的时间，还是难以获得修真的效果。但这些炼养方法，也不是完全没有作用，如果按照这些方法，刻苦地日夜修炼不缀，会起到一些祛病强身的作用，甚至可以免遭陡然的横祸。但这些方法，修真者一旦中途停下来不炼，所获得的功效，则会渐渐失去。如果还希望这样的方法，对修真者带来永恒的修道意义，实现还婴返老，白日飞升的得仙真果位，不也就难上加难了吗？对于这样的结果，我感到万分的痛惜。

5、在道门的这些道术中，也只有炼闭息的法门，相对我上面列举的道术，还算实用。一个修真者，如果能够不断地杀机、死机，这个闭息法门的功效，就跟佛家二乘坐禅的功效差不多，如果进一步地勤苦修行，这个闭息法门，也可以入定出神的啊。然而，人类的思维意识，对修真来讲，都是属于后天阴性的东西，是修炼的阴神，不是道家炼金丹的阳神，也就不能获得驻世延年的永恒之躯，命是得不到保障的。所以，要实现无生的果位延长，这些人只有靠不断地抛身入身，投胎夺舍，去实现驱壳的延续。这样去做，既然是没有获得金汞返还的大道，又怎么能够做到回阳换骨、白日而升天的成仙呢?

6、炼道家的金液还丹，则是很难有机缘相遇，又非常容易成功的大道，炼金丹的根本要点，是要明白什么是阴阳，什么是性命，更要明白道家的道论，这个宇宙的最高法则，才能让性命合二为这如同一阴一阳的日月，运行于宇宙黄道中。性命这个阴阳，也跟太阳月亮一样，是要归聚于中黄的。金木水火土五行，也应归聚于人性的中道。太阴少阴、太阳少阳四象，也应返还于阴阳性命。

7、这些就丹书说的“龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽”的含义，所预示的是阴阳交媾的道理。只有阴阳性命合二为假以时日的修真，才能出现玄珠有象，太乙归真的修命证果。修真者的这种顿悟，是在片刻之间，就能永保无穷逸乐的。

8、炼金丹的密要，还不光有这些，还有防危虑险，还有慎于运用抽添，还有养正持盈，这其中的关键，是在于怎样守雌抱如此修持下去，自然可以复还本真，命宝到手。时候到了，自然会慧剑成形，顿悟圆通，神化莫测，名列仙班，号称真人，这才是大丈夫功成名就的时候啊。

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9、要明白道家的道论，这个宇宙的最高法则，才能让性命合二为一。

10、且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻，绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。

二、放生甲鱼前要说些什么

1、以上诸法，于修身之道，率皆灭裂。故施力虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横，一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成，欲望一得永得，还婴返老而变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。

2、其中惟闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法，既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？

3、夫炼金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。—《悟真篇》原序

4、放生不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生需要你放彻底。

5、大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。

6、大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。

7、你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。

8、放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！

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9、有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。

10、大德开示，放生功德第放生时间，地点最好不要固定，随缘放生。