印光大师告诉我们一个真实的道理：只要做到戒杀　、放生、吃素、念佛，就能有求必应，有求必得！

最近开始，有钱就放生，没钱就多多念佛。因为最近比较紧张，所以念佛提升到每日12000声。念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生是一样的目的。

末学在这里总结汇报一下放生得到的现实利益，丝毫不敢夸张和炫耀，只求以事实做证明，启发大家的信心。

1、放生得财运

本人从2003年初开始放生以来，坚持每月两次，每次买生灵花100元左右；这钱花得值，我的穷命得到改变，仅03年10月到04年5月，不到八个月的时间，业务收入13万元。尝到甜头后，放生力度和规模加大，每次在300元以上，每月至少两次；04年9月到05年9月一年收入18万元。而后发愿放生2000斤泥鳅，每周至少放生一次，大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅。05年11月到现在06年7月，不到九个月，收入155000元以上。佛门常说：财从布施来，大舍大得，小舍小得，不舍不得，这是真理，若没有切身经历，真是难以相信啊！

例如我父亲虽然赞同放生，但是对于我的放生支出仍然心有余悸，经常怀疑地对我说：“你赚这么多钱，如果真是和放生有关，你就尽管放生好了，但就怕这些财运都是你命里该有的，那样岂不是浪费？！”这个问题我过去无法回答，但是今天通过念佛，清净心有了悟处，我才知道了答案——境随心转，命自我立，命运不是固定的，而是随心变化的。既然心力可以转命，那为什么不往好处转呢？而佛法就是让我们从根本利益上改造自己和众生的命运，放生一个动物，就是拯救一个生命；一次放生几千条、几万条生命，善因结善果，自己的命运和财运肯定会得到彻底改善！何况动物都有灵性，知恩图报，危急时刻，它们会就你的命，这样的实例数不胜数。

04年我有一次做生意，在做之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然，走到哪里都是光明一片。还有一次在放乌龟的时候，池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高，从那以后生意顺利，笔笔成功。

2、放生得健康

这也和拜佛有关。2003年我在南京，身上有大小12种病。现在我已经忘记了哪些病，如果再数也不会有12种那么多了。并且我对于疾病的态度是“小病不计较，也不医治，让他去消除业障。大病则是精进学佛的增上缘。”　学会如何消除烦恼，烦恼就是冤家，消除烦恼就是解冤，开智慧。当你勇猛念佛求生极乐世界的时候，佛会安排一些小病给你，一个是消除往生时候的业障，还有一个也是让你增加出离心，并且在考验你决心的同时也重罪轻报。

3　放生增智慧

我放生的时候会不断总结，结果我对于放生的道理和过程比较明白。佛门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。布施绝对可以开智慧。小布施开小慧，大布施开大慧。布施带我进佛门。你在施舍一些小东西以后，逐渐会施舍更多，最后你确实觉得都该施舍，这样，你其实放下了自己，连自己也施舍了。知道无我了。得到了帮助别人的快乐，进而得到了清净的快乐。布施之门进去以后就看到一片广阔天地，而不是越布施自己越穷这么简单。“舍一得万报”靠自己求证。佛门最大的乐趣，最大的挑战就是布施。

4　放生得欢喜

巨大的自信；无数的感应；动物的快乐；自己的欢喜。这些都是实实在在的。

有一周多没放生了，都因为太过于挥霍钱财，浪费福分。老婆今天告诉我，要卖掉空调，搬家到一室，节俭起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。我随喜赞同了。这也能让我们再次得到悲壮感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上坏习气。

青岛哪里适合放生兔子

由于最近工作比较紧张，在家中念佛每日提升到12000声。之所以如此勤奋，多亏蕅益大师的一段开示再次激励了我，贴出来与大家分享：

“念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。”

有钱有空就放生，没钱没空就多念佛，一切利益回向法界众生，一切功德回向西方净土，好处真是无量无边。这个经验来自我多年的切身体会。

回向偈

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

超级富豪出家证果度人无数来世成佛

某时，佛在舍卫国城外优楼频螺聚落之中。

那时，诸位比丘于中午饭食后，聚坐在讲堂里，互相议论：“人生短促，身心安乐之时没有多久，转眼就变为后世了，天人及所有众生没有生而不死。愚昧昏暗之人，悭贪成性，不肯布施，不奉佛经正道，以为行善无福、造恶无祸，随心所欲，恣意行乐，无恶不作，他们违背佛的教化，待到恶报成熟时，后悔又有什么益处呢?”

佛以天耳听到了诸比丘讲说无上的非常之谈，随即来到比丘议论的讲堂，在座位上坐定问：“弟子们!你们议论什么呀?”

诸比丘跪下答道：“饭食之后，大家议论人命恍惚无常，不久就转入后世……”对答如上所说。

世尊赞叹道：“善哉!善哉!讲得非常痛快。当你们抛弃家庭，出家学道，志向应当清净，唯有善业可以思念呀!比丘坐定，应当思念两件事：一是念诵佛经，二是息心禅定。你们想听经吗?”

大众答道：“当然，非常愿意听佛为我们说经!”

世尊即说道——

过去世有位国王，名字叫拘猎。这个国家生长着一棵树，树名叫须波桓树，树的身围粗五百六十里，树根延伸四方有八百四十里方圆，树高四千里，枝叶四布达二千里。此树向五面繁伸：第一面供给国王及宫中人共食，第二面供给百官食之，第三面供应民众食之，第四面供给沙门及修道人食之，第五面供鸟兽等动物食之。这棵树的果实大如二斗的大瓶，果味甘甜如蜜糖。此树没有人守护，也没有人来侵犯。

那时，人间的寿命皆有八万四千岁，但都有九种毛病：寒病、热、饥饿、口渴、大便、小便、爱欲、吃得多、年老体弱这九种病症。那时，女人年龄到五百岁时便行出嫁。

当时有位长者，名字叫阿离念弥，家里的财宝库藏无数。念弥自己思惟：人的寿命很短促，没有人生下来后不死的。财宝不是自己出生时带来的，财宝多了往往会导致灾祸，不如广行布施，救济穷困的人。人间的荣华富贵，虽然能让人快乐，但是好景不长，没有长存不衰的。不如抛弃家庭，丢掉污秽浊恶，执持清净，披袈裟当沙门。随后，就跑到僧众聚合之处，出家受了沙门戒。

一般凡俗之人见到念弥出家作了沙门，有数千余人跟随去听从圣德的教化，皆觉悟到世间无常，有兴盛时必定有衰败时，没有存在而不消亡的，唯有学道最可贵，他们也都出家做了沙门，跟随着念弥受教诲。

念弥为诸弟子讲经说：“人生是很短促的，恍惚之间无常就来了，应当抛弃这个色身，去追求后世的成果。有生就有死，没有生而不死的，哪里有长久不坏呢?因为这个缘故，应当杜绝悭贪之心，布施救济贫穷困乏之人。控制自己的感情和欲望，不犯诸恶业。人之处世，生命流逝很迅速，如同清晨草上的露水，太阳一出须臾就消没了，人的生命不过如此而已，怎能长久呢?人的生命譬如下雨时溅起的水泡，一起即灭，生命流逝比水泡还快速;人的生命譬如雷鸣电闪，须臾就熄灭了，生命的流逝甚至快于闪电呀!人的生命如同以杖捶击水面，木杖离开，水也合拢了，生命的流逝甚至比这样还快;人的生命譬如在烈火中浇上少量的油膏;人的生命譬如织机经纱，不多一会纱就用尽了，人的生命日夜耗损也是如此。一个人忧愁多、苦恼重，怎能活得长久呢?人的生命譬如牵着牛到市场屠宰，牛一起步，就走近死亡一步，人活一天犹如牛走一步，生命的流逝比这还快;人的生命譬如泉水从山头泻落，飞流直下，昼夜没有片刻停顿，人命逝去比这样还快，日夜走向死亡，急速行进，无暂停时间。人们生活在世界上非常勤苦，又多忧念。但是，人的生命难以长久。因为这个缘故，应当奉行正道，守持戒律，依教奉行，不令毁伤，尽力布施穷乏之人。人生在世，无有不死亡的。”念弥总是这样教导诸弟子。

他又说：“我抛弃了悭贪、淫乱、嗔恚、愚痴、歌舞伎乐、睡眠、邪僻之念，建立清净无欲之心。远离爱欲，脱离了种种恶行，内洗心垢，外灭贪欲，见善不喜，逢恶不忧，知苦乐无二，清净了我的内心和外行，一心不动，证得第四禅。我以仁慈之心教化众生，让他们都知道行善可以超生天上;又以悲怆之心怜悯众生，唯恐他们堕入恶道;我见四禅及种种空定，无不明了通达，心中非常欢喜，以我所见的义理教化万物，让他们都能见到高深佛法中的禅定佛事，若有别人证得了果位，我也助他欢喜;养护众生，如同养护自身。我行以上四件事，内心得到了端正和平等。眼睛所看到的好丑诸色，耳朵所听到的赞叹或谩骂的声音，鼻所嗅到的香臭，舌所尝到的甜酸苦辣，体所触到的细滑或粗恶，不论是善良的愿望还是违心的苦恼，都要好的不喜悦、恶的不怨恚。我守持了这六种德行，以致证得了无上正真大道。如若你们也修行这六种德行，可以获得阿罗汉道。”

念弥是三界众圣贤尊敬的导师啊!智慧精妙而通达，没有幽深之处而不清楚的。他的诸弟子虽有未能立即证得阿罗汉道的，但寿终之后都生入了天界，志求寂静学禅定的人，皆生入了梵天，其次生入他化天，又次生入化乐天，再次生入兜率天，更次生夜摩天，又再次生忉利天，生四天王天，再次生世间王侯家。修行功行高的得高位，功行差的得低位，贫富贵贱，延寿还是夭折，皆由自己的宿世业力决定。奉持念弥的戒律，无有不成就道业而空受苦者。

念弥，就是我的过去身。诸沙门!精进修行，可以解脱生老病死等忧愁苦恼，证得阿罗汉及灭度大道;不能全部奉行的人，可证入三果、二果或初果罗汉之道。望明智之人深深思惟，人命无常，恍恍惚惚，不久，转眼已到了百岁年龄，或有得到这寿命的，或有得不到的。百岁之中，一般要经历寒、暑、温三百次节气的变更，春夏冬季节的月份各要变更一百次，总共变更一千二百个月份，春夏冬三季各变更四百次月份。百岁中要变更三万六千日，春季变更一万二千日，夏暑冬寒各变更一万二千日。百岁之中每天要吃饭，一般要有七万二千次饭食，春夏冬各需吃饭二万四千次啊!再除去为婴儿时哺乳未能吃饭时，还有不吃饭时，如疾病时，或气怒时，或禅定、或斋戒、或贫困缺食时，皆在七万二千顿饭中。百岁之中，夜晚睡眠除去五十岁，为婴儿时除去十岁，病时除去十岁，经营、忧虑家中事务及其他事除去二十岁，人寿百岁才得到十岁的清闲安乐呀!

佛告诉诸位比丘：“我已经说了人的生命，说年、说月、说日的饭食和寿命，我应当为诸比丘们说的皆已说了，我志向所求的皆已成就了。你们诸比丘意愿所求也当达到，应当在山泽或寺庙中，或修道或讲经，都不要懈怠、偷懒。内心只想追求快乐的人，到后来无有不悔恨的呀!”

佛说此经已，诸比丘无不欢喜，向佛作礼而去。