佛教讲轮回与缘分，两个人走到一起相爱结婚是因为缘分吗?

　　：并不是百分之百靠缘分，也在于你们当下的经营。

　　：我曾经谈过一个男朋友，因为家庭背景跟学历的原因，父母很反对我们在一起。曾分开了两年多，后来我们又有了联系，但是我知道父母还是不会答应的。今年我学习了一些传统文化，我就在想，是不是因为前世我欠了他，导致我这辈子要还他?如果这辈子不还，下辈子是不是还要还?

　　：你要还他什么呢?

　　：我不想让父母难过，如果他们不答应的话，我也不敢自己做主，一定要怎么怎么样。

　　：我可以告诉你，如果你觉得缘分决定一切，或者你必须要还他什么，实际上还有一个办法，你可以出家，然后这些就都不需要还了。

　　：出家的话，我妈肯定也不愿意呀，我之前也有跟她说。

　　：出家只是个比喻，不是真的让你出家。

　　通过这个选择你会发现，有的时候我们把一件事情看成是不可改变的，实际上是我们内心已经放弃了很多东西，任人摆布，所以会找很多理由来配合这个想法。这个就叫做烦恼，不是一种珍惜生活的态度。

　　年轻人要有点朝气，去培养你的生活，去经营你的人生。不能够生活来了什么，就觉得必须要接受什么，那就完了。不能因为我们学佛了，就说这个是缘分，你这样子学佛就等于入了一个泥潭，佛法不是这个样子的。你理解错了。

　　：学佛是要让我们变得有希望，没有希望也要生起希望，没有心力要变得有心力，让每个人都得到鼓励。而不是给我们很多不成熟的想法做一个注脚，为我们瞌睡找到一个枕头。

　　佛法不是这样消沉的，明白吗?即使我们想摘下天上的星星，也要努力去摘，这才是佛陀鼓励人的一种方法。

　　我们缺乏的是一种内在的生命力，它和缘分没有关系，如果我们有这种力量，就可以冲破一切。

　　人生不能够这样子被动和无奈，这真是辜负了大好的青春!

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。为了度化众生，他化身净土宗净宗十三祖印光大师，来人间度人，佛菩萨常常化作平常人在人间度人，让你感觉不到。多行善事，必有福报。

----- 诸葛长青

大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。

《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

　大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。

根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。诸葛长青：为了度人，大势至菩萨以种种身份，化成人身来人世间度人。

为了度人，大势至菩萨以种种身份，化成人身来人世间度人。在这个世界专摄念佛人往生净土。于此可以提供一个证明。净宗十三祖印光大师，在近代弘扬净土有着巨大的影响力，一部《印光法师文钞》，导人正信，堪为末法之慈航，无明暗夜之法炬。

印光大师往生后，有一位杨信芳女士，写了一篇纪念文章。追述她在民国二十五年时，在上海女子中学念书，住在她同学的家里。一天晚上做了个梦，梦见观世音菩萨，站在一个小岛上，小岛周边都是海水。杨女士坐在一条小船上，正在向那个小岛开过去。

观音大士招手告诉杨女士说：“大势至菩萨现在上海教化众生，你为什么还这样昏迷，不赶快去闻法呢？”当时杨女士茫然无语。观音菩萨又说：“印光和尚就是大势至菩萨的化身，四年以后就化缘完结。”说完就消失了。这个梦很奇怪，第二天杨女士就问她同学的母亲张太太：“有没有一位叫大势至菩萨的？和尚里面有没有一个叫印光的呢？”张太太是信仰佛教的，她听了很吃惊地回答：“有啊，大势至菩萨是西方极乐世界的菩萨啊！印光和尚听说是普陀山的得道高僧。”杨女士又问：“现在印光和尚是不是正在上海呢？”张太太说：“这我倒不知道。”

杨女士第二天读上海《申报》，正好上面登载着“护国息灾法会”的通告，才知道上海的佛学界请印光和尚来上海的觉园主持护国息灾法会，所以大家都很吃惊。张太太母女就陪同杨女士到了觉园，听印光大师讲经说法，同时三人都皈依了。当时杨女士就把她的梦境向印光大师作了禀告。

印光大师呵斥她：“不要乱说！你要向外人说，就不是我的弟子！”杨女士便不敢说此事。以后这个杨女士毕业成家生子，忙忙碌碌。忽然，在民国二十九年，接到一位苏州朋友的来信云：“印光大师已经坐化在灵岩山。”杨女士听到，不禁悲泪满面，屈指算来，印祖往生时间距她所作的梦正好四年。于是她挥泪走笔写下了这篇“记梦悼恩师印光大师”的纪念文章。诸葛长青：真正的在世佛菩萨十不准别人说的。

纵观印祖一生的行业，确实与大势至菩萨专修专弘念佛法门的风格暗合。印祖通宗通教，然心不旁骛，一句六字洪名，持念六十年，教化众生，亦不外于持戒念佛。尤其是对这部《大势至菩萨念佛圆通章》，更是深加嘱意。读诵、书写、劝进行者，并以楷定古今的慧目，将这部经典列入净土宗根本经典之一。

令人恍惚感觉到大势至菩萨在娑婆世界示现为净宗祖师，言传身教，专摄念佛人归于净土，我们可不要辜负大势至菩萨的悲心，应将《印光法师文钞》视为净土菩萨留存给我们的无上开示，依教奉行，决定能从娑婆此岸稳达极乐彼岸。由于有大势至菩萨悲愿的专摄，吾辈净业学人更应对往生净土充满信心。持名能念到功夫成片，甚或一心不乱，固然很好，往生的品位不在中下。然未能达到功夫成片，只要具备信愿持名，亦一定能蒙西方三圣的加持摄受，生到安养莲邦。对此，吾人应具决定的信心。