奇帕斯是一条4岁的边境牧羊犬，在他的生命之中，有两个人对他而言最为重要。一位自然是他的主人罗格，另外一位，是隔壁邻居，那位独居老人梅格。

有时主人上班的时候，主人会把奇帕斯带到梅格老人那里，让狗狗陪伴老人。

奇帕斯感觉，梅格老人有时候望着自己的时候，眼神传递出来的似乎总是有一种淡淡的却总化不开的哀伤。

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所以陪伴老人的时光，奇帕斯总是异常的乖巧、顺从。老人需要拿什么东西，只要指一指方向，他就会立刻飞奔过去取来；老人看电视，他会安静地坐在旁边，看得津津有味；老人到花园晒太阳午睡，他也会躺在草地上陪伴老人。

那天，主人一如既往的带着奇帕斯来到梅格老人的门前，按了半天门铃，也不见有人开门。 “可能是出去了吧。”于是罗格把奇帕斯带回家，自己上班离去。

奇帕斯到花园玩耍，从花园栅栏的空隙处无意中瞥见了梅格老人头朝地卧倒在自家的院子里。奇帕斯对着他不断地犬吠，感觉老人应该还没有陷入昏迷。

奇帕斯着急地在屋子里打转，他一定要尽早跑出去告诉主人来救梅格老人。幸好主人罗格的办公地方不算太远，奇帕斯凭着记忆应该能找到。

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奇帕斯首先来到梅格老人的屋前，叼起了老人的一只拖鞋，然后一路狂奔…… 当罗格在自己的工作室门口看到自己的爱犬气喘吁吁的时候，他惊呆了。奇帕斯把拖鞋放到了罗格手中，对着他不断地狂叫。罗格认出了这是邻居的鞋子，立马意识到一定是出了什么事。

罗格迅速赶回家，终于成功地把梅格老人送往了医院。原来老人突然心脏病发作。医生说如果再晚送医院5分钟，可能就永远救不回来了。

梅格老人醒过来时，把奇帕斯抱在了怀中，眼眶中的热泪不可抑制…

　　问：怎样看待出世修行和入世修行？

　　答：当我们说到出世修行时，往往会联想到出家这种修行方式。若是这么定义的话，似乎与在家居士无关，其实不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心态。

　　作为在家居士，虽不能在寺院、山林过一种远离尘嚣的清修生活，同样要具备超然物外的出世心态，不为世间种种名利声色所染，这就是佛教所说的出离心。有了这种心态，我们才会过得更自在。

　　菩萨道，是以入世的悲心修行。但我们要知道，这种入世仍须以出世的心态为基础。只有这样，入世时才不会陷入对世事的执著中。若无出世的超然，很可能入到哪里就陷到哪里。不仅陷入世事中，同时也陷入生命内在的世俗心中。那时，自顾尚且不暇，遑论利益他人？所以说，入世修行必须以出离心为基础，否则就会随世俗心所转。

　　至于说到出家及在家的修行方式，我觉得，出家当然是最好的选择。但也是有前提的，必须找到一个如法道场，找到一位堪为依止的善知识。如果找不到合适的修学道场，出家后也可能会忙于应酬，和世俗生活并无太大差别。

　　若是因缘具足，自己也有纯正坚定的发心，走上出家之路，就可放下一切负担，全身心奉献于追求真理、传播佛法。在社会上，毕竟有太多牵挂，太多羁绊，必须完成各种责任后，才有时间修行或弘法利生。但人生几十年是很短暂的，如果我们在尽义务的同时又继续不断地制造责任，可能永远都会身陷其中而不能自拔。比较而言，出家确实比在家的修行条件优越很多。

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　　问：如何以缘起的智慧看待生活？

　　答：以缘起的智慧观照，了知一切皆是因缘假相，如幻如化，无常无我。其中的关键，是将这一智慧审视真正转化为自身认识，感觉它确实如此，必然如此，而不仅仅是一种用来说、用来听的理论。否则，说得再热闹，关键时刻仍无真实力用。当然，未具空性正见和相当禅修基础前，也很难在认识上产生这样确定无疑的感觉，因为我们看到一切时仍会觉得很真实。

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