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没有杀生进而要放生，最有用的方法便是护生，敬服统统有性命的有情众生，人和植物，都要敬服。有些人问，说没有杀生要护生那苍蝇怎么办？老鼠怎么办？甲由怎么办？蚊子咬我我又怎么办？我说赶总比打好吧，这也是个方法。实际只要卫生弄好点，它也就少了。蚊子为何要咬您呢？阐明您的肉香啊。

听过宝西岳的老鼠还审问吗？曩昔正在宝西岳，庙子里的出家人一同列队用饭叫审问。这庙里的老鼠许多，经常去厨房偷吃。厥后老和尚就对老鼠们讲，说你们别偷了，光明磊落的出来吃吧。因而把竹子破成两半，天天到了人人一同审问的时辰，就正在背面给它摆两个竹筒子，把阿谁饭舀正在里面，到工夫一开梆，老鼠就来了，一串一串的皆排好。吃完了人人走了，它还就走了，蛮听话的。把它们养的肥肥的，还没有乱吃，还没有乱叫。

解放前的文殊院里树上有许多老鸦。文殊院每一次受戒前末了都要跟“鸦居士”作礼三拜，为何要跟它叩首呢？听说文殊院表面本来有个员外，他捐给庙里几十亩田，然则没办手续。厥后老员外死了，他儿子掌管产业了，他想那几十亩田岂非白白的送给那些僧人吗？没有行，得要返来，横竖产权还没过户。文殊院自然没法，就还给他了。后果他种的庄稼好的没有得了，然则到了将近收的时间，这一些乌鸦一下就给他吃光。第二次，这一些乌鸦还给他吃光。他连弄三次都让乌鸦给他吃光了，因而想：也许这个地没有应本身种，仍是还给庙子吧，因而就还给了文殊院。后果文殊院种的稻子麦子好的很，这乌鸦它又没有吃了。厥后这个庙子里的人想啊，这一些乌鸦是护法的，所以就栽了许多树，让它们每天晚上就停在阿谁树上。所以您看，人家乌鸦都可以当护法居士，所以我们要爱护动物。

我们出往放生，目标作用没有在于放了几许条性命，或者说放一条性命有几许好事，这样一来就会往贪好事。释教讲，放生的目标是要进步涵养，这是一个善的行为，是要提拔心里的精神境界的，是要培育慈悲心的。若是固执于放一个蜘蛛几许好事，放一个蚂蚁几许好事，那到最后就没有了好事，为何？所谓做了好事没有留名，若是做了好事后各处往鼓吹说本人做了好事，那末您的精神境界就没有获得提拔，您的品德还无从说起。而这类精神境界的提拔，这类品德的提拔，便是好事。

所以我感觉，激劝他人去放生，虽然也是正在种善根，由于有人需求激劝。然则关键是我们认识到放生的真正意义今后，我们要自发的发心去做，尤其是要护生，回护他们，别放死了，还没放就死了，这就不行了。所以说所谓放生，便是要建议这类护生的慈悲心就能够了。例如李商隐的诗句：“劝君莫打枝头鸟，子正在巢中盼母回。”春季，小鸟刚孵出来，没得吃，阿谁母鸟就出去找吃的返来喂它，然则如果把那只母鸟为打死了，那只小鸟就没得吃的，就要饿死。所以劝君莫打枝头鸟，子正在巢中盼母回。你们看，李商隐的诗句便是正在护生，也是正在放生。

这便是“没有杀生，离杀生，进而放生。”我们本身阔别杀业，还要进而放生才就算是善，没有克没有及觉得没有杀就没有杀业，这就算完了。若是没有敬服性命，仍是算没有得善业的，为何？由于没有护生，或者说没有放生，就无从谈起培育慈悲心，敬服有情众生的这类心。心中没有“爱心种子”，那末“杀业”的恶业种子早晚仍是要现形，这样一来，所做的离杀的工夫皆白费了。

以上以“没有杀生”为例，跟各人烦琐了半天如何止恶扬善。依此类推，以下我们接着讲“没有偷窃”等九种善法，可是就没有再逐一赘述，各人只需依文解义，认识打听如何修习这一些善法就能够了。