为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果步伐。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是千真万确的。

为何放生能获得聪慧——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，巩固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧智慧之果报。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。

人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为与人为善乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、腐化之缘，慈祥是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈祥，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈祥,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。

憨山大师说放生——

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。

“最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”

凡是有欲家门清泰，身心康宁，河清海晏，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，两全其美，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。

“疾病癌症，劫难不幸之所以会产生，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，朝没有及夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能比较!

放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，百计千方阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻止最大，所导致的评论最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。

评述诬蔑放生，阻遏质疑放生的人要谨慎，由于阻遏人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪恶无量无边，必定要从速改正反悔，不然天堂苦刑是必定逃不掉的。”

——转自《现代护生故事》

扫蜗牛的人

◎闻喜

县城西角有一个很大的园，名曰“水上公园”。正在水上公园，有水有树有草，而占地面积最大的，则是水取草。这里的草为“三叶草”，一个小茎上能长出三片圆圆的小绿叶，这种草能像藤蔓一样长得很高，碧绿葳蕤，草中生蜗牛。蜗牛取人一样，每下一场雨，总不由得引诱，要身不由己地爬到人行道上，被朝起熬炼的人踩死一层。

雨后的早晨，正在园中跑步时，时不时就有“咔嚓”的声音由脚底传来。那样清脆，又那样让人心里悸动，似乎一个很硬但又势单力薄的物什的脆裂。垂头一看，一只蜗牛已正在脚下血肉模糊。再看四周，一些正在世的蜗牛，还正在伸缩着颈部，一节一节地蠕动呢!此时，一种莫名的自责情不自禁：是我杀害了它!我是始作俑者!

以后，每一足落下去，总让人忧心忡忡，嫌又有一条性命逝世正在自身足下。但蜗牛满路皆是，猝不及防。伴随着每一“咔嚓”声，我的心就为之一抖。我了解，我又残害了一条性命。是蜗牛占了人的道，照样人的足太长，把足伸到了蜗牛的故里，我已说不清楚。

又是一个雨后的早朝，我正在园中跑步，看到石径上满是蜗牛和枯黄的柳叶。柳树将季候跟得最紧了，春来时它最早抽芽，刚一入秋，最早飘下几片枯叶的，也是它。大概是受到柳叶的启示，曾正在雨后屡次将蜗牛捡正在一个塑料袋中，然后倒正在草坪中的那个人，拿起了一把扫帚，起头扫蜗牛。他把蜗牛和柳叶一齐扫进草坪。朝起锤炼的人，面前便亮出一条道，洁净，白亮，没有枯叶，更没有蜗牛。

阿谁扫蜗牛的人，长得浑厚矮壮，黝黑的头发，红通通的脸庞，慈眉善面，一看便是一个修行很高的人。这人也许已五十多岁，特别与其岁数没有符合的，是他长着一幅红润的孺子面，可谓“乌发童颜”。雨后的凌晨，他什么时候起床，我没有知所以。我只知道，当晨练的雄师气壮山河涌进公园时，他已扫完了所有的石路。偌大一个园，一人来扫，需多长时间?

秋深了，园中树叶变得五彩缤纷。一个烟雨迷濛的清晨，我往园中跑步。工夫尚早，再加之下着霏霏细雨，十步以外，没有辨人形。我只听见“唰——唰——”的平均的扫帚声，看没有打扫者为谁。颠末阿谁扫者身边时，我偶然一瞥，发明并没有是阿谁“乌发童颜”的扫者，反而是我熟悉的一个身影。他是隐居小城一隅的一名高人，小平头，中等身段，精力矍铄，满腹经纶，由没有初露锋芒，我们尊他为“柳公”。庄周说了，“圣人无名”。我怕惊扰他，轻轻地由他身边跑了过往。

园中又多了一位扫蜗牛者，我由衷地欣喜。

常言道，一屋没有扫，何故扫世界!

扫蜗牛的人，早已扫净了自身的私心妄念。他这是正在扫世俗之人的私心妄念，让世人摒弃自我，关爱性命，关爱别人。

当我们的足伸进草坪时，想着会踩疼荏弱的小草;当我们的手摁住花的脖颈时，想着花还会堕泪;当我们的弹弓瞄准一只小鸟时，想着鸟妈妈还会悲伤的;当我们的斤斧进入山林时，想着有一群匪徒还进入我们的家……

当我们践踏糟踏性命时，就应该想到园中扫蜗牛的人。

记着划破拂晓的“唰——唰——”的扫帚声吧，那就是有人在扫我们心中的尘垢，让我们不必要淹灭知己，让我们的心维持冰清玉洁，洁净鲜明。

当看到扫蜗牛的人，将在路上匍匐的小小蜗牛一毫不苟地扫进草丛时，您的心是不是还会变得柔嫩些，您还会有意有眼不识泰山，踩杀那些无辜的小性命吗?

武汉放生护生团可信吗

正在美国放生

◎净华

我们一家人皆学佛，我专修净土，内助天天念数千声佛号，女儿最值得我进修的，是她对旁生的关爱，和她克服困难、对峙放生的悲心。

旧金山湾区天气温柔，一年四季虫豸活泼。这里的民居绝大部分是木结构平房和两层楼，屋里不免有蜘蛛、蟋蟀、苍蝇、蚊子和蚂蚁等赐顾。商店里出卖着千奇百怪的杀虫剂。正在女儿动员下，我们家没有用杀虫剂，努力做到和这种小旁生和睦相处。正在客堂和卧室里，有蜘蛛就用手悄悄把它们捡到屋外。墙上的苍蝇、蚊子，则先用透明的塑料杯扣住它们，再将硬纸片插入杯墙裂缝中看成杯盖，把它们移出去。淋浴前，把澡盆里的蚂蚁用软毛刷移到池外，免得它们被水冲走。这一些小动物也是有灵性，当蚂蚁正在洗手间找没有到食品，它们也就没有赐顾了。

正在北京读大学和研究生阶段，女儿就养成放生的习惯。来美国后，她觉察这里很难找到放生水域。若把活鱼放到河里，常遭美国人阻拦。厥后掌握到二百多千米外有个梵刹常有放生义举，她就活期把支票寄到寺院，以帮助购置放生植物。但不久又收到寺里的信，说放生项目已改成护生，看来他们正在放生上还碰到困难。由网上看到大陆的同建由法师带领，一次就买几十万元的鱼虾，由十多辆卡车输送，气势磅礴到江河、水库放生的新闻，她皆叹息大陆同建福报真大。正在他们网络学佛小组会上，有师兄说，他到沃尔玛的鱼具部买用作诱饵的蚯蚓，放正在自家园子里，透露表现自身还参加了放生。女儿想做更有意义的放生。正在超市里，不忍心看到活鱼被开膛宰杀，砍下头的嘴还正在不断闭合的惨状，她总想尽自身得心应手，拯救它们的性命。

正在南湾住时，我们家邻近小区流动中心有一个八九亩巨细的人工湖，湖水反面任何死水相通，只有些人工喷泉给水注入氛围，湖里有乌龟和鱼流动，这但是个合适放生的处所。为了制止有些人拦阻，我们黄昏往市场买鱼，回到家里做完放生仪轨，开车到湖边，天已齐黑了，把活鱼放入湖中时，虽然偶然也是有晚上漫步的人瞥见，他们从不干涉我们正在做什么，那样宁静放生了几个月。

迁居到东湾后，女儿仍连结每个月两次买活鱼放生的习惯。但也碰到有些人不理解的景象，有一次正在超市里，一名白人父老得知我们买鱼放生后，对女儿说：“谢谢您，由于您为鱼虾放生，我买的活鱼虾味道更鲜美了。”他乃至不礼貌地问我的年岁，女儿如实奉告后，他更自得地说：“我本年七十八岁了，看起来比您茹素的爸还年青，便是由于吃鱼多。”众人广坐的超市，显然并不是为这位白叟讲种瓜得瓜，种豆得豆的适宜场合。我们走出超市后，女儿说：“这白叟看到我们放生，最少正在他的阿赖耶识里播了一个种子：世上还有些人买植物放生，援救性命。”

也是有明白我们放生举措的人。我们开初放生鱼的水面是市中央公园的伊丽莎白湖。湖面虽宽广，但设有市府划定的垂钓区，有三四位退休的亚裔白叟成天在此垂钓。我们自然没有期望本人放生的鱼再被他们钓去，但又找没有到更适宜的处所。有一次买鱼时碰到一名中国人，他报告女儿：“沃龙勒学院有个水池是禁止打鱼的，你们能够到那边放生。”

第一次到这个小区学院放生时，是个黄昏。水池约一千多平米，池边确有“禁止泅水及垂纶”的通告。也许有些人讲述池边有些人提着水桶，校警很快开着警车来问我们什么。通知他我们是来放生而非垂纶后，他又捡查了我们的空桶，规矩地辞职。我们就这样正在新家邻近找到符合的放生场合。

几个月后又碰到费事，超市海鲜部的售货员回绝卖活鱼为女儿，说他们的司理讲，州政府有法律，没有得正在湖泊和河水里放生。但他并没有清晰法律的具体内容，还未说弗成买海鲜放生，女儿就想正在旧金山湾里放海鲜。正在海边寻觅放生的场合很难题，我们能走近的海岸几近皆是州或县市的湿地公园，公园进口皆有“没有得把田鸡和宠物抛弃正在湿地或水中”的通告。总算正在离家两十多里的中央找到一个礁石海岸，没有禁止“抛弃”植物的标牌。买活海鲜很用钱，以替我们省钱为来由，售货员卖为女儿一只价值三十五美圆但少一个螯的活龙虾。女儿又买了十多只活海蚌。带着活海鲜开车到海岸边，才意想到我们前次来时海水涨潮，礁石皆没正在水下。放生时正值涨潮。礁石故障我们靠近海面，又没有船可租，只得铆足尽力把海蚌抛到宽广的海面上。我又爬过几块光滑的礁石，把龙虾放到离岸只管远的海水中。只见它正在礁石间局促的漏洞中缓慢地爬着，身躯乃至没法皆被海水全数淹没。伸手一探，海水并没有清冷，生怕还没有适合由冰冷的美加边疆捕捞来的龙虾长时间生计。我们感到很望眼欲穿，只盼快点涨潮，龙虾能爬到更远的海水中，省得再被人戕害。正在岸上离我们很远处，有一个中年男士注视着我们的步履，他没有和我们发言，还没有阻拦我们，只正在他的簿本上记录着什么，还记下了我们的车牌号码，大概是要密告我们吧。回家后，思考着如有政府机构或环保组织来信，我们必然要向他们宣扬放生和素食的意义，但我们没有收到任何告诫。

还许是默许我们的善举，超市的海鲜售货员又答允卖淡水活鱼为我们了。虽然“州政府划定，把活鱼、龟、蛙、蟹放入大众水域是不法的”，然则，我们的来由还充裕：校园里的湖没有属于大众水域，小区学院校警还并未阻拦我们放生。我们仍旧在薄暮湖边人没有多时放生，每个月两次。到现在为止，已宁静、顺遂放生近一年了。

三个月前，女儿事情的药物研发公司，因效益没有彰，开除了部门员工，女儿还正在被开除之列。她对此不但没有遗憾，还很欢腾。她说，每探索一种新药，她们实验室里没有知道要践踏糟踏几许无辜的小白兔和老鼠。虽然没有亲手做植物实验，但她造作出的中央产物，良多全是注射到这一些小植物身上的，它们绝大多数很快就死了。虽天天都为这一些不幸的旁生超度回向，还难以降低她介入戕害小植物的负罪感。以此为契机，她决意分开生物造药行业，想转业找一个比拟清净的事情。正在美国经济苏醒迟缓的情况下，转业更费时间和精神，但家庭收入的蓦地降低，并没有转变她每个月两次放生的习惯，买放生鱼的钱还没有降低。

她说，她师父教诲，放生具足六度：放生救济性命，是无畏布施;花钱买放生植物，是财布施;为放生植物念佛、咒语、佛号，是法布施，这是布施度。正在放生过程中，既不害众生又长处众生，这是持戒度。放生时忍受严寒酷暑、艰难困苦和别人的流言、挖苦或攻击，这是忍辱度。无论辛勤，每一年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度。放生过程中，没什么其他目标，只是全神贯注想让众生离苦得乐，这是禅定度。经由过程念咒语、经文、佛号，加持所放众生，为其播下摆脱种子，本身还获自由安泰，这是伶俐度。

正在欧美澳洲，发起素食、致力于解救珍稀植物的集体良多。他们的目标大多是由回护自然生态、援救濒危物种及崇高的人类比照本身初级的植物应有慈善心动身的，他们没有释教的“无量劫以来，全部众生皆曾是我的怙恃”而自然发生的“无缘大慈、同体大悲”的情怀。正在释教传达汗青不长的美国，对峙放生，播种学佛的种子，对发扬佛法意义尤大。女儿深信，以本身放生和学佛的其他实际行动为因，此生必能获得好的果报，找到一个本身爱好的事情，能有孝养怙恃的物质基础，还为更好地正在美国发扬佛法创造条件。

放生的鸟一般是什么鸟

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