一、南昌哪里适合放生

1、唯识简介：唯识简介十五

2、┌—约唯识门立——安慧一分

3、｜—约心境门立——难陀二分

4、｜—约体用门立——陈那三分

5、└—约量果门立——护法四分(正义)

6、(承上期)上回研究心识分析，介绍了安慧一分说，难陀二分说，今续略说后二者：

7、斥前—非前师安慧立一分，但有体而无用。

8、非前师难陀立二分，但有用而无体。

9、标宗—心王、心所，一一生时，各有三分，即相分，见分及自证分，何以故？

10、相见必有所依体故—若无自证分，即无相见二分，既有二分，必须定有自证分！自证分喻如蜗牛头，二分喻如二角。

二、兰州放生金鱼在哪里

1、为建立量果义故—相分是所量，喻如布。见分是能量，喻如尺。自证分是量果，喻如能证知布是几尺几寸之智慧！若无第三分，则心之虑知作用，即不能圆满达成！

2、引证—集量论云：「似境相所量，能取相自证，即能量及果，此三体无别。」

3、首句谓相分似外境现，名为所量。

4、二句谓「能取相」即指见分，能取相分故。「自证」即指自证分。

5、三句谓见分是能量，自证分是量果。

6、四句谓如是三分，无有别体，同一识故，即离心无境也。

7、斥前—第三师陈那之三分说，似有体用，但若要成立量果义，则三分说，犹有未足！

8、标宗—诸心心所，若细分别，应有四分，三分如前，复有第四证自证分！若无第四分，则以何法作为第三分之量果耶？唯识论言：「诸能量者，必有果故。」意即：见分是能量，则以自证分为量果，今自证分亦是能量，亦必以证自证分为量果！易言之：若以见分为能量，但用三分，亦足矣！若以见分为所量，则必须以第四分为其量果！

9、问：若凡是能量，必有其量果，此第四分亦是心用，亦是能量，故应有第五分，作为第四分之量果，果真如此，则有无穷之过！

10、答：只立四分，无须立第五分，何以故？后二分皆是现量，故得互证，无须更立第五分。如此共有四重：

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