一、放生只出钱不出力有功德吗

1、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

2、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

3、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

4、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

5、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

6、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

7、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

8、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

9、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。

10、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

二、福州适合放生的鱼类有哪些

1、爱护生灵，其实就是爱护我们人类自己，宋代大学问家朱熹曾说，天地别无勾当，只以生物为心。人若爱惜物命，便为替天行道。

2、爱护物命，即长养我们的慈悲善良之心，如此才能保持天地和谐、人与自然的和谐。上天有好生之德，立于天地间的万物灵长——人类，自应担负起上天护生的使命，所以古往今来许多高僧大德致力于护生放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整个西湖划为放生之用，古人深知其中轻重利害也。

3、现在国家把和谐作为治国之本，那如何才能实现如谐？看来就要从这些具体的行动入手，少一些掠夺，多一些养护；少一些伤害，多一些关怀；少一些贪婪，多一些朴素，以此才能实现人与自然、人与万物、人与人，人与自身的和谐。

4、“盛世乐太平，民康而物阜。万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。”期待这种和谐和平和乐和美的时刻能够早日到来。

5、慧学009说的对啊，佛家重点讲修善，但是不能为了放生而放生，为了追求功德而放生，那岂不是成了有为之法，有求之法，为了追求什么才去做这件事情，那就是伪善了；放生也不是那么简单的，搞不好你一点功德没有，还会给自己增加很多业力！下面给大家讲讲修炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，大家一看就会明白了。

6、当时临近中午，我走到一处村子，正准备化缘，却碰巧遇到一户人家要杀狗。那是一条普通的黄狗，被绳子拴在树上，可怜兮兮的，大概三四十斤的样子，准备杀狗的人是个四十岁左右的魁梧汉子。我用天目一看，这魁梧汉子前生是一条野狗，而待宰的黄狗呢，正是前生杀死他的仇人。这就很明了了，前生作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那么一刀，才能了结仇怨。一般这种事情我是不管的，不是我不慈悲，因为这是宿怨所致，就应该这样。

7、我不管，却不代表别人也不管。当魁梧汉子把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛死黄狗时，一个老太太出现了，这个老太太表示愿意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，魁梧汉子死活不同意，非要杀了黄狗不可。老太太没有放弃，她增加价码，把出价提高到二百。魁梧汉子还是不为所动，并且表示不是钱的问题，他就是要杀了这条狗来吃肉，否则心里不痛快。

8、老太太口才不是太好，没什么道理讲给汉子听，只有不断的抬高买下黄狗的价钱，以期能够打动那魁梧汉子。最后，老太太把价钱增加到了一千块，魁梧汉子才终于同意放过黄狗，但是他要求老太太付现款。老太太二话不说，马上就回家取钱去了。1993年，山西的农村并不富裕，一千块可不是一笔小数目啊。在老太太救援黄狗的整个过程中，我看到了她那颗善良的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。

9、救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗自生自灭。这时我阻止了老太太，我告诉她不要这样做，希望她能把黄狗带回家去喂养，一直到这条狗的天年终结。为什么我要这样劝导老太太呢，因为黄狗的生命本来已经到期，就该死了，因为它的命运就是那样安排的。可是，由于老太太的干预，让黄狗没死成，那么，老太太必须为黄狗剩下的生命进程负全责。否则，黄狗以后做下的任何罪业，都要算在老太太身上。比如，黄狗咬了人，偷吃了别人的东西，或者伤害了其它动物的性命，这些罪业都会记在老太太身上。

10、有句老话，说好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含义，这其实就是说，你做善事，必须要有始有终，要负责到底，不然那善事你做一半不管了，很可能最后的结果就变成坏事，反而增加你的罪业。现在有许多所谓的信佛的人，每年搞放生，说是积功德，得福报，我看很难啊。为什么呢，比如有的人他弄条大黑鱼拿到池塘去放生，他说他也积功德了。我说也许他能积点功德，但是由此带来的罪业可能更大。你想啊，那个大黑鱼还不把池塘里的小鱼吃个干净啊，这与放虎归山何异呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考虑到后果，要量力而行。我们不能为了行善而行善，否则就是自欺欺人啊。