一、杭州哪个寺庙可以放生的地方多1、早起，未举足时，先诵“行步不伤虫蚁咒”七遍，然后投足于地，则无误伤之患。2、咒曰：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。3、唵地利日（音支）利娑婆诃。4、好生者，称宝胜如来名号，书“护生陀罗尼”，沉于河井，诸虫皆生善趣。5、咒曰：唵嚩悉波罗摩尼莎诃。6、种播五谷，须以谷子一升，加持神咒二十一遍，杂种子中种之，自然不被虫食，无螽蝗之患。7、咒曰：多掷咃，娑罗跋题，那虵婆题。8、好生者，志欲持斋，势所不能，食肉时，宜先默持神咒三遍。9、咒曰：多绖咃，阿捺摩阿捺摩，阿视婆多阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯慓多弭，莎呵。10、见人网鱼捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持“大悲”、“往生”、“准提”神咒，最有利益。二、每个月放生群放生1、六度的程序
◎生根2、世上做任何事情都有它的程序，程序也是个自然的规律。做任何事情，以程序而进行，成功的几率上升；不遵守自然的规律而进行，你的成功几率会下降。因此，六度也一样，它有它的程序，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是按程序产生的。
为何六度的程序是这样呢？有三种原因：
其消除后患的程序，即前面的度消除后面度的障碍。
比如，对财物无执着，不被动摇，这样就不会有贪恋，无贪恋的布施就是无上的布施；对一切事物无执着，消除了烦恼集的门，不产生烦恼是无上的戒律；消除了烦恼集的门，不产生受与触，没有受与触是无上的忍辱；消除受和触的感觉，不产生懒惰，无懒惰而平等是无上的精进；消除懒惰及不平等之心，就不会产生变化，无变化就是无上的禅定；消除变化及不稳定的习气，不会产生错乱的意念，无错乱的意念就是无上的智慧。这有点像前行部队铲除后行部队的敌人，前行度的力量会不断增加后行的度。
其迎接后果的程序，即对财物无执着。
不被动摇的布施能够生起无烦恼的戒；无烦恼的戒能够生起无受触的忍辱；无受无触的忍辱能够生起无懒惰的精进；无懒惰的精进能够生起无变化的禅定；无变化的禅定能够生起无错乱的智慧，这就是一个迎接一个的方式。3、其助理而程序。4、我们布施时，必须要把亲疏之分的心、伤害布施对境的心和不清净的心戒掉，这就说明布施需要持戒的力度。我们受戒必须要有忍耐及接受别人侮辱的坚忍之心，这就说明持戒需要忍辱的力度。5、我们修炼忍辱时，身心不能随俗而放弃，反而我们要用心及慎重地往前走，这就说明忍辱需要精进的力度。6、我们做任何事情必须要专心一致，不能变来变去，这就说明精进需要禅定的力度。7、我们禅定不能盲目，需要透明及清净，明白道理及证悟真谛，这就说明禅定需要智慧的力度，因此前面度需要后行度的助理。8、“六字真言”又作“六字大明咒”（梵vidya^-s!ad!aks!ari^）9、密教重要咒语，又称观世音菩萨心咒。梵语为Om%manipadmehu^m%。音译有‘唵嘛呢叭吽’、‘嗡嘛呢呗咪吽’、‘唵么抳钵讷铭吽’、‘唵摩尼钵头迷吽’等多种译法。意为‘归命莲华上之宝珠’。10、依密教所传，此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言，在汉族佛教地区也相当盛行。